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伯希和写道：
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我前往南山坡。前一天晚上，我们好像看到那里有一些建筑。没一会儿，我就发现了一座砖砌的方屋子，墙体依然平整，上面有彩绘。斯文·赫定对此有记录，另外他还记录了远处有土坯门的高大建筑。斯文·赫定认为这些都是穆斯林时期的遗迹，以前我对这一判断不持异议。但我担心遗漏，走到废墟最后一个角落，也是最远的地方，又发现一些烧制过的土块，就像一层层叠起来的衣服。最后，一只做工精细、近乎完整的造像手臂驱走了我所有的疑团。这只手手指纤细，可惜手中握着的器物已经损坏。这不是穆斯林清真寺，而是一座佛教寺庙。过了一会儿，我又发现一个头像，可惜也损坏了。这个佛头看上去有点像奥林匹斯山上的宙斯。我用马鞭把儿刮着地面，又发现一个面目狰狞的天王头像。这些已经足够了。明天我再找些人来，把这个遗迹里成堆的碎片彻底挖开。就在这时，我又用马鞭打死一条趴在废墟里的蛇。瓦扬见此情景后兴奋不已。我把大家召集过来，他们只找到几块碎玻璃……我告诉我们的中国“士兵”丁氏，我需要十五个人。他干脆利落地回答说：遵命。多么惹人喜欢的地方！[13]
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第二天，也就是10月30日一早，伯希和就凑齐了十五个人。他认为已经确定了佛塔的位置，挖掘工作随即开始。没挖多久，一座穆斯林古墓就显露出来，先是石板地面，然后砖砌的墙体也出来了。
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盖尸布保存完好，尸体头部有几块皮肤依然油润，紧贴在头上。盖尸布和尸体的状态并不能说明什么问题……只是死者的头朝向麦加方向，应该是穆斯林。
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图木舒克佛教徒的后代改信伊斯兰教，把已有的废弃建筑改成了坟墓。当地居民被问及此事时，完全说不上来墓地的事情。这些事应该发生在中世纪，当时的佛教寺庙还保留着一部分原貌。
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我们挖出几块枯骨和一个陶土老妇人头像，面部表情很丰富。另外还有一个骆驼头、一只鸟（鸽子？）、几只手和脚，最后又挖出几个新制的老妇人头像……以及一两个佛和菩萨小头像。我现在可以肯定，佛教在这里存在过，因为随处可以找到很多塑像残片，证据确凿，已不仅仅是假设。[14]
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在这其间，努埃特拍摄了一些高质量的照片。在两天时间里，瓦扬进行了地理测绘，伯希和在托古孜—萨莱（Toqqouz-Sarai）和图木舒克塔格挖出两座寺院遗迹。一个人面像被挖出来，然后还有刻着“佛本生”浮雕的墙基。11月1日，气温下降到五度。伯希和手下有十五个工人和一个“负责盯着他们的工头”。工人拿来一枚很大的中国钱币，伯希和毫不费力地辨认出这是中国封建时期流行的一种货币——崇宁通宝。另外还有一些穆斯林钱币，伯希和也一一加以辨认。工头带伯希和去看一尊刻在半山腰的佛像。佛像坐在莲花宝座上，体积不大，损坏严重。佛教在图木舒克已消失上千年，但当地依然随处可见佛教的影子。伯希和回到挖掘现场，工人又挖出一些大型塑像残片。对伯希和而言，考古的春天到了，麦子已经从地里长出来，他即将开始收获。
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随后，我用刀撬出一大块残片，残片另一面显示出保存完好的菩萨头像。从那以后不断有新发现，但大型塑像都已经坍塌损坏。甚至连墙壁也好像经历过火灾，只留下些零散碎片。这些陶土碎片大多出自普通工匠之手，谈不上艺术精品，但对我们仍然是很大的鼓舞。[15]
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伯希和还获得一个意外发现：古寺院主建筑露出地面，墙壁上满是装饰，浮雕和塑像的保存状态都非常好。伯希和在新疆偏远小镇图木舒克完成了第一次重大发现，当地没有任何人看管，更没人过问他在干什么。寺院主建筑西侧的发现包括：
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一批中小型头像，其中有一个马头……一个留有细胡须的佛头和一个蒙着狮子皮的佛头……简而言之，从那以后我们又增添了新烦恼，怎样把这些宝贝都运回去呢？几个头像、几只手脚，还有几块毯子，就让我们塞了满满几箱子。我们只好把一尊破碎的塑像留在原地，尽管挖掘时费了很大力气。这尊塑像包裹得严严实实，右半部保存较好，肩膀裸露，头已经丢失。努埃特拍了照片，然后我们又把它埋了回去。[16]
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伯希和在远处挖出一座雄伟的土坯佛寺，并把它命名为“B号寺”。
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伯希和传
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须阐提故事浮雕。图木舒克，1906年11月。© Thierry Ollivier/Musée Guimet/RMN
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僧伽罗故事浮雕。图木舒克，1906年11月。© Thierry Ollivier/Musée Guimet/RMN
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伯希和传 第一块浮雕挖出来以后，一座身形消瘦的立佛就显露出来。佛像损坏比较严重，右边有一个高级种姓的僧侣，肩披彩带，坐在很高的长鼓上，左边有四个女人。我们认为有必要挖出整座佛寺，所以第二天还得再来。[17]
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要想从砂石堆中挖掘出易碎的浮雕，就必须使用刀具。努埃特忙着照相，瓦扬在绘制地图，而伯希和带着一名工人在山野间来回不停地走动，考察周围情况，并且时不时过来看看进展如何。几个小时后，带有大浮雕的“B号寺”从地里挖出来，浮雕上描绘了佛转世前的一生。在建筑的中心位置挖出三块土坯板，出自11、12世纪时期同一位艺人之手。每块板上都讲述了一个中国佛经中记载的印度传说。
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据《贤愚经》记载，特叉尸利国王和他的九个儿子都被罗睺杀害，但第十子修婆提罗致（汉语译为“善住”）因为有夜叉从地里冒出来通风报信，得以携妻儿幸免于难。在逃跑途中，食物开始匮乏。修婆提罗致企图杀掉妻子，但儿子须阇提（汉语译为“善生”）愿意代替母亲充当食物，于是他身上的肉被一天天割掉，最后遭父母丢弃。这时候，帝释天化作猛兽出现在须阇提面前，也要吃他的肉，须阇提同意了。帝释天问他牺牲自己是否后悔，他回答说没有丝毫悔恨，并祈祷如果自己所言属实，就让自己的身体恢复如初。帝释天满足了他的愿望。须阇提回国后战胜了罗睺。[18]
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第二块板子上讲述了释迦牟尼化身苦行僧伽罗的故事，中国佛教典籍中也有引用：一只鸟儿见他专注不动，竟在他头上筑巢下蛋。他一直凝神静坐，直到新生的小鸟展翅飞走。[19]
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