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玄奘在《大唐西域记》第二卷中描述的经历是对佛教的一次追根溯源，也是对佛教圣土的一次膜拜。他听说的传说故事把迦腻色迦和佛祖紧密联系在一起。他认真记录下其中一个关于迦腻色迦皈依经过的传说。迦腻色迦在位初期，对佛祖传授的正途不屑一顾。有一天，他前去狩猎，追赶一只白兔，兔子跑进树林里不见了。他发现一个牧人正在修建一座仅有三尺高的小佛塔。牧人告诉他，佛祖曾经预言，一个国王将在这里建一座佛塔。话音一落，牧人就神奇地消失了。迦腻色迦很高兴得知佛祖在预言中提到他，于是决定建一座石佛塔，高度要超过那座小塔。可是他的佛塔建得越高，小塔也随之增高，总比他的塔高出三尺。迦腻色迦很恼火，一口气建了一座四百尺高的佛塔，顶上还加盖带有二十五个铜盘的穹顶，用以供奉佛祖舍利。但这一次，小塔又比这座塔高出一半。迦腻色迦发现自己无法超越神力，只得谦逊地皈依佛法正途。
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除《大唐西域记》外，伯希和还发现了《往五天竺国传》，该书作者慧超在8世纪经南海前往印度求法，后从印度东北部经敦煌返回。此外，还有老子的《道德经义疏》第五章、《老子西升化胡经》第一至十章。13世纪蒙哥汗下令烧毁《老子西升化胡经》，但伯希和最终还是收齐了这部经典。
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伯希和在写给埃米尔·塞纳尔的信中总结道：“在我看来，这些写本为汉学研究带来两个新发现。首先，汉文写本是我们现有资料里的一项空缺。第二，从某种意义上讲，我们可以首次利用文献进行工作了。我的意思是，此前的研究始终受制于已有成果……我们从未掌握原始、独立的文献。”
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[1]Histoire de la vie de Hioung-tsang, opus cité, p. 32. [译文参见《大慈恩寺三藏法师传》，第19页。]
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[2]Histoire de la vie de Hioung-tsang, opus cité, p. 32. [译文参见《大慈恩寺三藏法师传》，第20页。]
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[3] 路易·瓦扬《地理考察报告》，第94页。
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[4] 路易·瓦扬《地理考察报告》，第113页。
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[5] 伯希和《敦煌千佛洞》（Les Grottes de Touen-Huang），巴黎：Paul Geuthner出版社，1914年，第一卷，第5页。
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[6] 路易·瓦杨《地理考察报告》，第114页。
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[7] 伯希和《在中亚》，第28页。
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[8] 路易·瓦扬《地理考察报告》，第94页。
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[9] 伯希和《敦煌千佛洞》，第一卷，第5页。
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[10] 伯希和《给埃米尔·塞纳尔的信》，千佛洞，1908年3月26日，《法国远东学院学报》第八卷，1908年，第503—504页。
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[11] 伯希和《给埃米尔·塞纳尔的信》，千佛洞，1908年3月26日，《法国远东学院学报》第八卷，1908年，第502页。
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[12] 伯希和考察队《伯希和敦煌石窟笔记》（Grottes de Touen-Houang, Carnets de notes de Paul Pelliot）第11卷，巴黎：亚洲研究所，1981年，第21页。
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[13] 伯希和考察队《伯希和敦煌石窟笔记》（Grottes de Touen-Houang, Carnets de notes de Paul Pelliot）第11卷，巴黎：亚洲研究所，1981年，第21页。
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[14] 伯希和《给埃米尔·塞纳尔的信》，1908年3月26日，《通报》。
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[15] 马莱布（François de Malherbe，1555—1628），法国文艺复兴时期诗人。
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[16] 伯希和《给埃米尔·塞纳尔的信》，1908年3月26日，《通报》。
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[17] 伯希和《给埃米尔·塞纳尔的信》，1908年3月26日，《通报》。
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[18] 西夏，说藏缅语。1908年俄国地理学家科兹洛夫在黑城的遗址中发现了大量西夏语文献。
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[19] Monique Cohen, Chronique tibétaine, in Sérinde n˚148, opus cité.
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[20] Monique Cohen, Prière de caravanier tibétain，in Sérinde n˚148, opus cité.
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[21] Michel Garel, Prière d’indulgence en hébreu, in Sérinde n˚148, opus cité.
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[22] Monique Cohen, L’Éloge des 108 noms d’Avalokiteçvara，in Sérinde n˚38, opus cité.
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