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[23]与路易斯·安立奎·加西亚·马尔克斯面谈于巴兰基亚，1998年。
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[24]与路易斯·安立奎·加西亚·马尔克斯面谈于巴兰基亚，1993年。
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[25]《活着为了讲述生活》，pp.333-339。
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[26]见加夫列尔·加西亚·马尔克斯，El viaje de Ramiro de la Espriella，《宇宙日报》，1949年7月26日，同时提及两位作家。
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[27]见弗吉尼亚·伍尔芙《奥兰多）（纽约，Vintage，2000）p.176 ：“然而爱情——如同男性小说家所界定的——究竟谁在这方面比较有权威 ?——和好意、忠诚、慷慨或诗都没有关系。爱情是脱下衬裙，然后——但我们都知道爱情是什么。奥兰多有这么做吗 ?”（笔者强调）。
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[28]这句话的原文是 “mucha vieja macha”，见Arango，Un ramo de nomeolvides，p.220。
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[29]Rafael Betancourt Bustillo，García Usta引用，pp.52-53。
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[30]Arango，Un ramo de nomeolvides，p.231.
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[31]但这个世界已经再次发明了称为“魔幻现实”的东西，那些年长他两倍的作家们比如米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯（Men of Maize，1949）及阿耶霍·卡彭铁尔（The Kingdom of This World，1949）才刚接触到这个想法，而加西亚·马尔克斯已经在和“家”搏斗，在这样一个（即使以当时拉丁美洲的标准来看）小说仍极度落后的国家。
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[32]Vivir para contarla，p.411（作者译）。
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[33]见加夫列尔·加西亚·马尔克斯关于“西尔贝”的文章，收录于吉拉德主编Gabriel García Márquez，Obra periodística vol.II ：Textos costeños 2（波哥大，Oveja Negra，1983）。
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[34]见埃利希奥·加西亚，La tercera muerte de Santiago Nasar（波哥大，黑羊出版社，1987），p.61。
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[35]见加夫列尔·加西亚·马尔克斯，La cándida Eréndira y su abuela Irene Papas’，《观察家报》，1982年11月3日。
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[36]Fiorillo，La Cueva，p.95.
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[37]在《活着为了讲述生活》p.350，他说他现在开始 ! 到了p.363，他说那一直都是“半成品”而已 !
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[38]Arango，Un ramo de nomeolvides，p.266.
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[39]Arango，Un ramo de nomeolvides，p.243。海梅·安古罗·波萨回忆在卡塔赫纳的日子，他和加西亚·马尔克斯总是摇对方的左手（同上，p.302）。说来也真讽刺，虽然评论家不断争论加西亚·马尔克斯是在卡塔赫纳或巴兰基亚开始阅读现代小说，他们之中却似乎没有人注意到，他积极的政治教育无疑就从卡塔赫纳开始，从一开始的萨巴拉直到拉米罗·艾斯毕里埃亚；政治从来就不是巴兰基亚团体的主要议题。
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[40]见Juan Gossaín，A Cayetano lo mató todo el pueblo，《观察家报》，1981年5月13日。路易斯·安立奎·加西亚·马尔克斯提道玛丽亚·阿雷罕德莉娜·塞万提斯的非凡事迹，她位于苏克雷的临时妓院“有点像某种办公室，我们都会在假期时在那聚会……我的母亲从不担心贾布很晚都还没回家，因为她知道他在玛丽亚·阿雷罕德莉娜那里。我不晓得人们是否能了解三十年前当时的状况而不感到震惊……”
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[41]加夫列尔·加西亚·马尔克斯，《宇宙日报》（Viernes），1949年6月24日。这本书对他的重要程度可能有点夸张，他之后认为不论是真实生活或是小说中他所有对于时间的了解，都要归功于《达洛维夫人》。
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[42]吉拉德主编，Textos costeños 1，pp.7-10；萨尔迪瓦尔，GM，pp.556-557。
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[43]加夫列尔·加西亚·马尔克斯，Abelito Villa，Escalona & Cía，《前锋报》，1950年3月14日。
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[44]Arango，Un ramo de nomeolvides，p.237.
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[45]阿朗哥和加西亚·乌斯塔都用这句话。
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