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[20]见巴尔加斯·略萨，《弑神者的历史》，p.80。
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[21]同上。
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[22]艾米尔·罗德里格兹·蒙内卡尔，Diario de Caracas，Mundo Nuevo（巴黎），1967年11月17日，pp.4-24（p.11）。
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[23]《星期》（波哥大），1987年5月19日。其中提到《百年孤独》在当时极少受哥伦比亚媒体提及。
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[24]门多萨，La llama y el hielo，p.111。
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[25]埃利希奥·加西亚·马尔克斯，收录于盖尔维斯所著的《加西亚·马尔克斯家族》，p.257。
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[26]例如，见Félix Grande，Con García Márquez en un miércoles de ceniza，Cuadernos Hispanoamericanos（马德里），1968年6月，pp.632-641。
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[27]Iáder Giraldo，Hay persecución a la cultura en Colombia，《观察家报》，1967年11月2日。
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[28]阿方索·蒙萨尔夫，La novela，anuncio de grandes transformaciones，Enfoque International（波哥大），第8期，1967年12月，pp.39-41；重载于Lecturas Dominicales，《时代报》，1968年1月14日，p.4。
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加西亚·马尔克斯传
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克雷门特·金特罗、阿尔瓦罗·塞培达、罗贝多·帕瓦侯、加西亚·马尔克斯、埃尔南多·莫利纳、拉法叶·艾斯克隆那（从左至右），1967年摄于哥伦比亚乌帕尔河谷。
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加西亚·马尔克斯传 第三部 见多识广：名人与政治
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加西亚·马尔克斯传 第十七章 巴塞罗那和拉丁美洲风潮：在文学与政治之间 1967—1970
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加西亚·巴尔查一家人于1967年11月4日抵达西班牙[1]，在马德里停留将近一个星期之后，他们来到巴塞罗那。本来只打算短暂停留，但如同墨西哥一般，这一住就是六年。[2]由于当地的新闻媒体受到严格控管，加上他已经是世界知名的人物，加西亚·马尔克斯在此也无法以担任记者维生。然而塞翁失马焉知非福：在墨西哥城远离新闻与政治，让他写下了《百年孤独》，在巴塞罗那则让他写出另一部杰作《族长的秋天》。
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对许多人而言，一位拉丁美洲左派拥护者造访巴塞罗那似乎是很奇怪的行为。长久以来，加西亚·马尔克斯总是声称自己因痛恨佛朗哥的独裁政权，所以选择回避前往西班牙。[3]所有西班牙语国家中，墨西哥对西班牙政权最不友善，因此，加西亚·马尔克斯虽然有许多加泰罗尼亚的朋友从西班牙流亡到墨西哥和哥伦比亚，他自己却从墨西哥搬到西班牙，这一点儿当然颇为讽刺。对于他酝酿许久的这本关于一位更年老的拉丁美洲独裁者的小说——对于他无助而长久饱受折磨的人民而言，这位独裁者的权力似乎永无止境——这位西班牙独裁者晚年与当权末期的凄凉处境，不可避免地成为引发加西亚·马尔克斯写作的动力，尽管他再三否认这点。
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事实上，这个决定涉及的层面甚广。他的文学经纪人卡门·巴尔塞斯出生于巴塞罗那，当时崛起为西班牙乃至欧洲最具影响力的经纪人之一。在佛朗哥的极权政权下，巴塞罗那仍有像巴拉尔出版社与其他已经存在，或正如雨后春笋冒出的出版社，使得此处成为20世纪60年代拉丁美洲小说发展的中心。支撑这股风潮的力量也许是受到打压但再度兴盛的加泰罗尼亚民族主义，也或许是佛朗哥独裁政府成形所带来的经济翻转，其中最强烈的动力当属拉丁美洲小说作者的创作“风潮”，而加西亚·马尔克斯又是其中最闪亮的明星。
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他抵达巴塞罗那时，正是拉美小说风潮的重要性受到瞩目之时。这虽短暂但前所未见的开阔视野定义了20世纪60年代，且成为文学最肥沃的养分。这种接受另类文学的胸襟，在当代正统拉丁美洲文学的题材以及结构之中都显而易见。而这一切都来自拉丁美洲的时代背景以及历史与传说对当代拉丁美洲的影响，特别是对于拉丁美洲未来可能会有的影响，不管这个未来是好是坏。
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