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司徒雷登和他的同事们
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大学因为有了美国广泛的资金渠道，从而有了一定的规模。这也让我开始思索是否在中国也进行这类的宣传活动。只是公众对我们尚且不信任，如果操之过急，可能会导致他们产生敌对情绪，我们需要的是中国人的理解和体谅，进而努力创造出亲善友好的关系。而事实上，我们也需要人手开拓中国的资金来源。我和傅泾波走遍了包括东北在内的所有重要省份，并认识了几乎所有的政府高官，同时结识了一些教育、财政以及工业界的显赫人士。许多人后来都成了我和燕大的朋友，过去，很多人都觉得燕大终归不是自己的，而是外国人治理的学府，哪怕动机高尚。但是在我们坚持不懈的努力下，公众将燕大视为了自己的大学。
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我的目标是使燕大成为一所中国大学，这就需要中国人在教育、行政、宗教、财务和其他方面起到领导作用，最终，西方人建校将成为回忆。中国人在燕大表现得十分出色，他们为了大学的宗旨和理想努力奋斗，这加速了我梦想实现的步伐。吴雷川先生是燕大的第一任校长，他是清末的翰林，而后皈依了基督教，他为人师表受到燕大人的尊敬。后来，他做到了政府教育部副部长的职务。在中文的职位里，他是校长，而我是“校务长”，可我职务的英文头衔并没有改变。日军攻占华北几年后，他与世长辞。抗日战争胜利后，心理学系主任陆志韦博士被理事会推选接替吴先生，我的头衔依旧保留，尽管我去南京做了大使，在燕大依旧按照休假记。
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我知道，如果想要国际上对我们的学校有更多的了解，能够稳定地将学校办下去，就需要最终形成某种程度上的“世界村”。大学是个机构，也应该成为世界性的中心。燕大的历史和现状基础需要巩固和扩大，和其他国家的人交上朋友。有一个梦想在我心中悄然升起，只是距离开花结果还需一段时间。我盼着燕大在中国化的同时，也能更加深入、明确地走上国际化道路。
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自从燕大呱呱坠地那天开始，目标就是如此。它来自美国，除了一小部分建设资金来自英国外，其他都是美国人捐助的。它之所以在中国建立，为的就是有一天彻底成为一所中国大学，但是它的自身发展却是一部国际化进程的历史。除了美国以外，燕大也同其他国家接触。我们实验性地进行了一部分牛津大学荣誉课程的辅导方法，众所周知它就是“牛津现代经典”，这也给我们带来了英国的资金渠道。林迈可是牛津大学前校长之子，他之前修习过这些课程，所以我们请他来辅导整个项目。这样的举动让我们加强了和英国的联系。建校之初，王克私博士及其夫人，由瑞士一个委员会安排到我们学校任职。法国政府创立了一个在巴黎进修研究生的奖学金项目，第一个去那里读研的燕大学生已经完成了4年的课程，并准备回母校教书。而在当时，欧洲的大战已经爆发了，燕大西方语言文学系的资金由德国政府支持，每年都会有一笔相当可观的资金按时汇到我们的账户上，对此，我们欣然接受，直到1941年，这个项目才终止。意大利政府在每年春天为我们提供8个名额的奖学金项目，去意大利的学生不需要负担交通和住宿费用，并且可以选修该国内任何大学的任何科目。燕大有8个选定的学生日以继夜地学习意大利语，本来原定是夏天过去进修，但是在严峻的国际形势下，这个项目最终流产。
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我也希望能同日本和俄国建立类似的联系，随着战争爆发和国民党失败，这些梦想都破灭了。虽然如此，对于过去道路的正确性，我始终坚信不移。我希望燕大在重回原来的轨道上后，可以同世界各国进行广泛交流，其重点就放在日本和俄国上，语言、文学和当代政治等话题是重点。学生们可以通过这种方式学习一门或多门外语，或者某一课题按照不同国家的方式来研究，并可以和各国老师面对面地交流。
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燕京大学的活动
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这样的举动能让燕大获得的最大益处是，整个校园都被培养出了一种氛围，国际化理念在学生的日常生活里出现，并且各种奖学金可以将各国志同道合的人凑在一起，让燕大的校园生活更为丰富。这种开拓在燕大进行是最合适的，中国的道德哲学在世界所有文明中最为包罗万象。当下愈演愈烈的民族主义情结和我的理想并不抵触，可我却希望狭隘的爱国主义并不是唯一的救国出路。燕大应该发挥应有的作用，让学生无穷的活力得到激发，并成为世界各国友好交流的象征，而这个理想是远大的，同时也是可以实现的。燕大的出身问题并不应该尘封起来，应该让它成为一笔宝贵的财富，帮助海外留学的中国学生用师夷长技以制夷的方式来报效祖国。
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9.校 训
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郭察理和博晨光[39]在我上任后的几个月后，同我讨论校训的事宜。我们都在中国出生，坚信宗教信仰、科学的精神和方法，还有求知的绝对自由，这几点应该融入到一所基督教大学中。耶稣说：“人本来不是要受人的服侍而是要服侍人。”[40]在商讨中有人提醒了我们这句话，这又让我想起了弗吉尼亚大学门上的希腊文，那是托马斯·杰斐逊铭刻的。而1893年芝加哥世界博览会的入口处也题了同样的箴言：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”[41]最终，在仔细地讨论后，我们决定将这两句耶稣的圣言结合起来，以象征基督教的精华。校训就定为“以真理得自由而服务”。
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校园的每个角落都充斥着校训，这也升华了大学的精神，出版物、标志设计和校歌中都出现了它的身影。值得欣慰的是，每一个学生的理想和追求都被它改变了，对于很多人来说，校训明确了他们的人生哲学，学生们能够将这种精神运用到实际生活中，并以它为标准去衡量自己和身边的人。一些学生和共产党接触后，迸发了激情，并告诉我们共产党是多么努力地服务劳苦大众，他们正实践着我们的校训。据我所知，没有哪一所大学的校训能够对它的学生产生如此巨大的影响。
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10.可贵的友谊
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我的同事们一直在燕大的成长中给予我梦想和希望，并为我指明了前进的方向。从燕大成立那天开始，我们就是一个整体。小约翰·洛克菲勒先生在一次聚会上说起他父亲的一桩逸事，有人问他的父亲，成功的秘诀是什么，老先生回答：“同事。”最初，我认为这是矫揉造作，没几年后，我发现这真是一句金玉良言。如果洛克菲勒公司缩小到燕大的规模，我就可以真心真意地说出那句话。我真心希望书中能够留下位置感谢每一位同事，能够记录下他们为燕大所做的一切。
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校友会合影
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高厚德博士是神学和教育专家，做过华北协和大学的院长。来华之前和在中国期间，众多实践活动中都有他的身影。他的中文口语和写作能力是所有传教士中最棒的。他积极参与所有的大学活动，在我出差期间，他全权负责燕大事务。除了为数不多的几年，剩下的时间他都在担任土建委员会主席，这是一个在建校初期最重要的职位。他撰写了一本《燕京大学历史》，这本书体现了他卓越的文学素养，也说明了他喜欢参与各种大学事务。唯一令人惋惜的是，虽然他跟我取得了巨大的成就，但是他从未得到过任何嘉奖。他是个性情谨慎、个性保守的人，喜欢循规蹈矩地制定规章制度，所以，当我提出一些异想天开的计划时，总会得到他的反对。每当一个新建议提出时，我们都会分裂于不同的阵营，最后的结果必须由双方协议而成，以免走向极端。我们的友谊十分牢固，我们尊重彼此的意见，就算是意见相左，也没有影响我们的友谊。他是个睿智、无私、忠诚的行政主管，是我最忠诚的同伴。
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燕京大学教职员工合影
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“发小”刘廷芳也是我需要感谢的。是他陪伴我从南京来到北京上任的。他在圣约翰大学的预备学校学习，并在这期间囊括了所有的学术荣誉和演讲项目，而后，又以外国人的身份拿走了所有在美国能拿到的奖项。他在乔治亚大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学和协和神学院（纽约）读过书，并娶了当地的一位女同学为妻，这都是他的美国计划。他不顾东南大学的苦苦挽留，义无反顾地去了金陵神学院。我曾和他说，如果他愿意陪我北上，那将是我的荣幸，当然，需要他愿意去才行。东南大学和神学院都想留住他，并且开出了半日制岗位来诱惑他。可是，最终还是我赢得了他，他陪我北上，这体现了中国人的义气。不久后，他成为了燕京大学宗教学院的院长，并开始招募留美期间认识的同仁。他在文理学院（燕大当时另一个机构）也实行了同样的措施。他对一群高素质的中国人才解释说：虽然大家心有疑虑，但燕大是教会学校，中国人与外国人都是平等的，应该齐心协力促成这件前所未有的工程。最初建校时，他帮学校物色人才，并且亲自出马邀请他们加盟，这在很大程度上塑造了燕大的政策。后来，他成了中国基督教传播的领导者，这件事众人皆知，我不需赘述。他之所以能成为名声显赫的人，这全靠他热情的发言和卓越的中文功底，让他周旋于宗教集会和各种形式的活动上。他于1948年去世，在去世前的20年间，他一直是国际基督教会议上的贵宾。在这里提起他，不仅是因为我们之间的友谊，也意味着自燕大成立之日起，我和所有中国同仁的关系。学术、背景、能力、权力，这些都不是我们看中对方的因素，我们看中的是和善友爱和共同为目标而努力。无论何时，无论和我接触得或多或少，燕大所有的同事身上都可以体现出我形容刘廷芳的语言。
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11.尊师重道的中国人
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燕大的几个成长方向我前面已经介绍过了，并期待梦想能够变成现实。而在此，作为本章的最后部分我要向燕大的学生致以崇高的敬意。要知道，没有学生的大学就像是巧妇难为无米之炊。虽然有些同学令人失望，虽然他们在某些方面做得不好，可是，在中国这样的历史背景下，同整个中国社会的学生群体相比，燕大学生崇高的精神让他们可以克服重重困难。在燕大学生的身上，我可以看到中国年轻人的优秀品质和中华民族的才智，我们对于人格的教育已经硕果累累。这些学生是一座桥梁，传递了美国人民对中国的友情，他们促进了社会的进步，让两国的关系更加亲密。燕大开诚布公的宗教性质，让这一成就得到了快速发展，也让燕大在中国的基督教运动中做出了杰出的贡献。
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