1705535380
1705535381
朝圣镜和与生产朝圣镜相关的物品都被存放在古登堡位于圣阿博加斯特的住所里，安德烈亚斯·特里岑的住处则成了新项目的生产工场。即使古登堡为此要与不好的预感进行斗争，他也不可能让自己失去对公司资本存量——朝圣镜的控制。或许在新项目进行的同时他们也还继续生产着朝圣镜，这就能解释工作后经常一起进行晚餐的行为和宿舍这种生活形式。
1705535382
1705535383
在工作顺利进展的过程中，安德烈亚斯·特里岑在1438年圣诞节的第二天因瘟疫去世。古登堡没有看错这个忠诚的同伴，安德烈亚斯·特里岑直到生命的尽头都没有对外泄露这个项目，在临死之时还在担忧他贪婪的兄弟约尔格会对公司造成威胁。他知道古登堡将要面临来自兄弟们的攻击，这是他后悔参加这个项目的唯一原因。
1705535384
1705535385
安德烈亚斯·特里岑有两个兄弟，约尔格·特里岑似乎是两个人中的主心骨，在约翰内斯·古登堡拒绝约尔格加入公司和了解了计划内容的要求后，兄弟俩提起诉讼，要求偿付他们死去的兄弟在公司的股份。古登堡成功地用股东合同反驳了这个要求。股东合同中明确规定，公司没有义务让离世股东的继承人加入公司，而是只要在合同期满后向其偿还100古尔登，死者剩余的股份由公司持有。这一聪明的预防措施确保了公司能顺利运营下去。
1705535386
1705535387
根据诉讼文件可以猜测出，安德烈亚斯·特里岑是个相对温和、容易迁就的人，他与一位名为阿格涅斯·斯托瑟（Agnes StǮsser）的女子有不太紧密的伴侣关系。贪婪的约尔格·特里岑后来将她诉上法庭，声称安德烈亚斯·特里岑的住所中丢了钱。但因为在控告古登堡的诉讼中，证人们一致表示安德烈亚斯·特里岑为了筹措入股资金甚至不得不抵押一枚戒指，这个指控显得相对可疑。令人疑惑的是：安德烈亚斯·特里岑究竟过着什么样的生活？他显然与阿格涅斯·斯托瑟尚未结婚。安德烈亚斯·海尔曼似乎有时也跟他住在一起。
1705535388
1705535389
在诉讼争端告一段落后，古登堡全身心地投入到了新项目之中。但他遭遇了一个重大挫折——当仆人洛伦茨·拜尔德克受他之命前往特里岑家，准备销毁放置在那里的压机时，压机已经不翼而飞。出于对整个计划的考虑，病榻中的安德烈亚斯·特里岑还请求车工萨斯帕赫务必在自己离世后拆卸压机。这一切都显示出安德烈亚斯·特里岑有多么不信任自己的两个兄弟约尔格和克劳斯（Claus）。他的预防措施没能成功。就像在兄弟俩1446年进行的诉讼中所记载的，约尔格·特里岑获得了压机，克劳斯·特里岑则抢走了书籍。由于洛伦茨·拜尔德克至少还取走了印模，约尔格·特里岑抢到的压机没有用武之地，此外，他的想象力也不足以让他进一步设想压机的用途。或许他只是希望用霸占压机来威胁古登堡，迫使古登堡让自己加入公司或给自己一笔钱。在这样的窘境之中，约翰内斯·古登堡不假思索地邀请约尔格·特里岑到他位于圣阿博加斯特的家中谈判。通过巧妙的提问，古登堡发现对方对压机的用途一无所知，因此断然拒绝了他的要求。1439年12月12日，在他忠诚的同伴去世几乎一年之后，法庭判决对古登堡的所有指控都不成立，安德烈亚斯·特里岑的兄弟们在法庭上一败涂地。
1705535390
1705535391
在接下来的一年，古登堡和海尔曼中断了他们的工作，带着朝圣镜踏上了前往亚琛的路途。
1705535392
1705535393
1705535394
1705535395
1705535397
古登堡：500年前塑造今日世界的人 冒险与艺术
1705535398
1705535399
古登堡在1440年的亚琛之行共有三点理由：第一，公司生产了朝圣镜，因为这不是容易变质的商品，将销售延后一年没有大碍，唯一的麻烦是收益延迟一年入账；第二，在股东之间以及股东与投资人之间不存在任何矛盾，相反，他们在诉讼中展现出了模范性的团结精神，为了应对收益延迟的问题，他们甚至成立了一个新的联合企业；第三，1441年时，古登堡的财务状况好到了能够为一笔大额贷款做担保人的地步，这是1440年朝圣镜得以销售、项目成功结束运营的结果。1438—1443年他们为新项目投入了大量资金，因此应该可以排除镜子没有销售出去并造成严重损失的可能性。
1705535400
1705535401
约翰内斯·古登堡和安德烈亚斯·海尔曼与他们雇用的工人一起先沿莱茵河走水路，将朝圣镜运输到科隆，然后从科隆乘牛车前往亚琛。在科隆到亚琛的这段路途中，他们必须格外谨慎和耐心，因为大街小巷挤满了朝圣者。朝圣的高潮在7月。如果约翰内斯·古登堡提前动身，例如在复活节出发，就可以避开最拥挤的场面。如果他像朝圣者菲利普·德·维尼厄勒（Philippe de Vigneulles）那样在晚间抵达亚琛，这座城市展现给他的将是独一无二的景致：火炬和蜡烛汇集成一片不可思议的光海，让人觉得这座城市正在燃烧。亚琛确实在燃烧，它被宗教情感和虔敬的激情点燃，这种激情甚至会让我们觉得不像基督教。通过熟人在亚琛的关系，古登堡提前安排了住宿和存放货物的地点，为此提供帮助的可能是圣彼得教堂的安东尼乌斯·海尔曼，圣托马斯修道院的朋友，或者圣阿博加斯特的本笃会修士。整座城市变得人山人海，即使愿意付出大价钱也不一定能找到一个条件一般的落脚之处。可以考虑的是附近的农民家或修道院。由于世俗捐赠的修道院教堂（stiftskirchen）中的教士是世俗教士[2]，缺少与各修会的联系，因此较有可能提供帮助的是本笃会或多明我会修士，多明我会在圣托马斯修道院附近拥有修道院，并在埃克哈特大师驻留期间对其大加扩建。当然也可能是古登堡在美因茨的亲戚、朋友或熟人帮忙介绍和联系的落脚点。与其他人一样，约翰内斯·古登堡在大教堂附近墓地上的售货亭出售镜子，这些售货亭由克劳斯·哥德尔麦西勒（Claus Gordelmeychler）和亚琛的约翰（Johann von Aachen）以300亚琛马克[3]的酬劳雇用六个工匠建成。[76]
1705535402
1705535403
总的来说，仍然有些神秘的是，古登堡和他的股东们应该算错了时间。1426年1月24日的关于委托建造售货亭的文书清晰地指向1426年的大朝圣，其中写明“为即将到来的朝圣（vur dese nexst heildomsfahrt）（而建）”[77]。也就是说，下一次大朝圣的时间是1433年，再下一次是1440年。古登堡自然不知道这份文书的存在，但是大朝圣是尽人皆知的。似乎有人跟他说了错误的年份，导致他在记忆中混淆了1433年和1432年。这就已经足以解释这个错误——中世纪晚期时人们不太讲究日期的准确性，救赎比自然科学上的准确更为重要。
1705535404
1705535405
在开始售卖自己的商品之前，古登堡会在清晨聆听一场弥撒并献上祭品，以求生意成功。教堂在一大早就已水泄不通。为了收集信众的祭品和奉献的金钱，教堂工作人员甚至要将口袋固定在长杆上，举到教堂大厅中。来自法国梅斯的旅客菲利普·德·维尼厄勒贴切地描写道，如果有人手中的金子掉到了地上，他也不可能弯下腰捡回金子。[78]人们排着长队忏悔并得到饶恕。要穿过人海走到圣坛边上，几乎是件不可能的事。
1705535406
1705535407
在成功销售镜子之后，但也可能在这之前，约翰内斯·古登堡和安德烈亚斯·海尔曼必然也参与了盛大的圣物展，以求将救赎带回家去。踩踏事故在当时并不少见，古登堡可能冒着被挤死的风险出现在人海当中。或者他也可以通过支付一笔可观的费用获得看台上、阳台上、屋顶上、窗户边的一个位置。在古登堡来到亚琛的这一年，黄油和鸡肉市场上的一座房子和一个看台因为超负荷而倒塌。七人因此丧生，超过百人受了重伤。
1705535408
1705535409
他是否见到了西方最伟大的、最虔诚的公爵，中世纪最后的伟大骑士之一的“好人”菲利普（Philipp der Gute），大概将永远是个历史之谜。在1440年，“好人”菲利普也为大朝圣来到了亚琛。他使自己的国家——勃艮第和弗兰德，也包括卢森堡、布拉班特和埃诺——成为欧洲经济上最为成功、艺术上起到模范作用的地区。在他的统治时期，爱克兄弟（Eycks）、罗吉尔·凡·德·维登（Rogier van der Weyden）、迪里克·鲍茨（Dierick Bouts）、罗杰·康平（Roger Campin）和彼德鲁斯·克里斯蒂（Petrus Christus）创作出了令人难忘的艺术作品。同样杰出的还有金匠、艺术工匠和编织工人。公爵的身边少不了随从人员，同时也为已经达到2万人的朝圣队伍加上了想一睹这位传奇公爵真容的好事者。如果说有人能真实体现中世纪晚期的光辉和矛盾，那么肯定是这位瓦卢瓦王朝的勃艮第公爵。
1705535410
1705535411
可以想象，约翰内斯·古登堡怀着既感动又惊奇的心情参加了圣物展，同时试图用自己的镜子捕捉救赎的力量和好运。圣物展示以高级教士的布道开始，他要求在场的人为教皇、教会、皇帝、王侯和封建领主进行祷告，祈祷他们能维护国家和平、保护所有人。他在说完祷告词之后退场，燃烧的烛台和火炬被拿上前来。穿着讲究的教士们手持十字架、圣水和饰有金银的香炉，成对在圣物旁列队行进。其中，两位穿着华丽的高级教士肩担一根形似长矛的细杆，细杆上是被金线丝绸掩盖的玛利亚的长衣。在走到进行过布道的地方后，他们将丝绸移开，展出圣母的衣物，朝圣者们在圣物前下跪、脱帽、双手合十祈祷。之后，在众人的注视下，这两位高级教士“以最大的谦恭”将这件折叠着的衣物打开，铺在另一块金布上。人群中产生震动。号角鸣响，数千人用尽全力祈祷：上主，求你垂怜！（Kyrie eleison!）[79]维尼厄勒深受震撼，他写道：“大概没有人的头发不在脑袋上竖起，没有人不热泪盈眶。此时正是中午，非常炎热，许多人都在天上看到了一颗星星。”[80]约翰内斯也是吗？人们热情高涨，约翰内斯与他们一起用《主祷文》和《圣母颂》祷告。
1705535412
1705535413
在人群安静下来之后，高级教士重新将圣衣叠好，向下一个进行展示的地方行进。这两位教士按预定路线庄严地在各个讲道和集体赦罪的地点展示圣物，路线也延伸到教堂的另一侧。在他们收起圣衣离开后，信徒中开始了非常严肃的讨论：这件棕色的、仿佛“烟熏”过的衣服非常长，袖子又短又宽，有人因此猜测圣母将其作为罩衫或者外套穿在外层。在当时，人们的信仰并不是象征性和引申义的，而是具体的、本义的。约翰内斯·古登堡的信仰也是如此。
1705535414
1705535415
奇迹和魔法因而在当时成为现实而日常的现象。一块圣饼既可以在火中燃烧，也可以抵御火焰，即使教堂本身和它周围所有的一切都被烧成灰烬，圣饼也可以突然开始流血，因为它是基督肉体的化身。
1705535416
1705535417
伟大的神学家亨利·德·吕巴克（Henri de Lubac）将这种第一重的[4]、人人可及的理解描绘如下：
1705535418
1705535419
文字描述实际的情形（Littera gesta docet）。文字既不是抽象的教义，也不是神话的集合。上帝的启示具有历史含义，基督教完全以上帝的启示为本。上帝介入了人类历史；《圣经》……首先并主要关注的是上帝如何介入人类历史。[81]
1705535420
1705535421
其他圣物也被以同样的方式展出，包括施洗者圣约翰被斩首后包裹其头颅的带有血迹的亚麻布，以及耶稣在苦路上的缠腰布。每次展出时，人群中都呼声不停，重复的还有《垂怜经》、祷词、发颤的声音，只不过一次比一次更为猛烈。
1705535422
1705535423
在圣物展示结束后，人群散去，“不仅在教堂中，在城门前和街道上都出现了叫人害怕的拥挤。”[82]古登堡与来自梅斯的虔诚的屠夫维尼厄勒所经历的应该别无二致，他应该也利用了这个让人不适又危险的机会，在大教堂中参观了位于祭坛之后的查理大帝的石棺。
1705535424
1705535425
他可能也去了科尼利厄斯大教堂，毫无疑问也到科隆瞻仰了三王以及乌苏拉与1.1万位处女的遗骨。
1705535426
1705535427
对于想瞻仰圣物的人来说，在科隆还有玛利亚的头发、圣彼得的朝圣者手杖、圣西蒙的一只手臂、圣雷米的一只手臂、“带有一些血和肉的”圣劳伦丘斯的肩膀、[83]圣克里斯托弗的一边肩膀、圣安娜的一只手指、一个无辜的孩子的一条腿、大阿尔伯特完整的尸体。
1705535428
1705535429
1440年，约翰内斯·古登堡带着装满金钱、救赎和保佑的行囊回到了斯特拉斯堡，开始了他的秘密事业。既然没有任何相关消息流出，完全可以认为古登堡在斯特拉斯堡时还没有着手印刷术，而是从一个先行项目开始[84]。
[
上一页 ]
[ :1.70553538e+09 ]
[
下一页 ]