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[40] MA Ⅴ，S. 348.
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[41] MA Ⅴ，S. 353.
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[42] MA Ⅴ，S. 352.
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[43] MA Ⅴ，S. 351.
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[44] MA Ⅴ，S. 353. 在发表《哲学通信》之前，席勒就已将这几行诗题名《友谊——出自尤里乌斯致拉斐尔的信，一部尚未刊印的小说》（Die Freundschaft，aus den Briefen Julius’ an Raphael，einem noch ungedruckten Roman ），发表于自己主编的《一七八二年诗集》（Anthologie auf das Jahr 1782 ）中，参见MA I，S. 91～93。不过，全诗最后两句“从整个存在王国的圣杯中/无限为他泛起波澜”（Aus dem Kelch des ganzen Wesenreiches/schäumt ihm die Unendlichkeit），在《一七八二年诗集》中作“整个灵魂王国的圣杯中/无限——为他 泛起波澜”（Aus dem Kelch des ganzen Seelenreiches/Schäumt ihm - die Unendlichkeit）。
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[45] 黑格尔在其名著《精神现象学》的末尾化用了“从整个灵魂王国的圣杯中/无限为他泛起波澜”这两句诗作为全书的终章，不过他未提作者的名字，并将诗句改为：“从整个精神王国的圣杯中/他的无限性为他泛起波澜”（Aus dem Kelche des ganzen Geisterreiches/schäumt ihm seine Unendlichkeit）。席勒原诗中的“他”指“伟大的世界大师”，即上帝；而黑格尔文中的“他”则指的是“绝对精神”——因为这一概念的德语“der absolute Geist”为阳性名词。参见Georg Wilhelm Friedrich Hegel：Phänomenologie des Geistes ，Frankfurt a. M. 1973，S. 591；〔德〕黑格尔：《精神现象学》，《黑格尔著作集》（第三卷），先刚译，人民出版社，2013，第503页。
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[46] MA Ⅴ，S. 350.
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[47] MA Ⅴ，S. 253.
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[48] MA Ⅴ，S. 253.
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[49] MA Ⅴ，S. 254.
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[50] MA Ⅴ，S. 253.
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[51] MA Ⅴ，S. 256.
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[52] Ferguson 1787，S. 52.
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[53] MA Ⅴ，S. 355.
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[54] MA Ⅴ，S. 356.
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[55] MA Ⅴ，S. 355.
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[56] MA Ⅴ，S. 266.
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[57] MA Ⅴ，S. 267.
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[58] MA Ⅴ，S. 294.
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[59] MA Ⅴ，S. 297.
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[60] MA Ⅴ，S. 296. 席勒的这一论断引自哈勒的哲理诗《关于理性、迷信与无信仰的哲思》（Gedanken über Vernunft，Aberglaube und Unglaube ，1729）。
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[61] MA Ⅴ，S. 290f.
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[62] MA Ⅴ，S. 315.
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[63] 荷马，古希腊盲诗人，其史诗《伊利亚特》（Ilias ）与《奥德赛》（Odyssey ）记述了特洛伊战争（Der trojanische Krieg）以及希腊英雄奥德修斯（Odeysseus）在战后历经漂泊终得返乡的故事，是整个西方文学的起点。
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[64] 维吉尔（前70～前19），古罗马诗人，其史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneis ）记叙了特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas）在特洛伊战争后流落拉丁姆（Latium），即今天的意大利中部，并在此处建立罗马城（Roma）的故事。
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