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[8] 普法尔茨选帝领德意志协会（Kurpfälzische Deutsche Gesellschaft）于1755年由选帝侯卡尔·特奥多尔建立，以著名的法兰西学术院（Académie Française）为模板，旨在弘扬德语语言与艺术。当时的德国境内已有多个类似机构，如1727年由戈特舍德（Gottsched）在莱比锡建立的德意志协会，其宗旨是构建一种不受外来词或地区方言口语影响的统一德语。
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[9] 海因里希·贝克（Heinrich Beck，1760～1803），18世纪德国知名演员、导演。
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[10] 约翰·大卫·拜尔（Johann David Beil，1754～1794），18世纪德国知名演员。
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[11] 约翰·克里斯多夫·戈特舍德（Johann Christoph Gottsched，1700～1766），德国作家、戏剧家、理论家，启蒙主义文学的代表人物之一，以法国古典主义（Klassizismus）为标杆，坚持“三一律”，并根据理性主义系统哲学原则为文学制定了一系列规范，被称为“规范诗学”（Regelpoetik），其理论著作《为德国人写的批判诗学试论》（Versuch einer critischen Dichtkunst vor die Deutschen ，1730）即为这一理念的集中体现
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[12] 伊阿古（Iago）是莎士比亚名剧《奥赛罗》（Othello ）中的角色。
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[13] Biedermann 1974，S. 107.
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[14] 《沽名钓誉的犯罪》（Verbrechen aus Ehrsucht ）是奥古斯特·威廉·伊弗兰于1784年首演并发表的剧作；席勒建议的标题与他在1786年发表的小说《受侮辱的罪犯》的初版标题“Verbrecher aus Infamie”有异曲同工之妙。
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[15] Zit. n. Berger 1924，Bd. 1，S. 395.
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[16] Zit. n. Berger 1924，Bd.1，S. 397.
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[17] 弗里德里希·威廉·高特（Friedrich Wilhelm Gotter，1746～1797），德国剧作家、诗人；《黑人》（Der schwarze Mann. Eine Posse in zwey Akten ）是他作于1784年的一部讽刺短剧。
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[18] “卜丁化”原文为“Flickwort”，由德语中的“补丁”（Flicken）以及“词语”（Wort）两个词新造而成，故译为“补丁话”的谐音，意在讽刺“狂飙突进”戏剧作品中的人物情绪激烈的表达，通常只呼喊几个词，而不是逻辑连贯地说出整个句子，从这里引用的“卜丁化”的台词中便可见一斑。
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[19] Zit. n. Berger 1924，Bd.1，S. 396.
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[20] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 1，S. 425.
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[21] Streicher 1959，S. 212.
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[22] Zit. nn. Berger 1924，Bd. 1，S. 393.
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[23] 弗里德里希·路德维希·施罗德（Friedrich Ludwig Schröder，1744～1816），德国演员、导演、剧院总监，自1771年起主理汉堡剧院，曾于1781年短暂地执掌维也纳宫廷剧院（Hoftheater）。施罗德本人是共济会成员。
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[24] Zit. n. Berger 1924，Bd. 1，S. 393.
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[25] “光照派”是德国的一个秘密组织，1776年由亚当·魏斯豪普特（Adam Weißhaupt，1748～1830）在巴伐利亚的因戈尔施塔特（Ingolstadt）建立，它反对天主教会，宗旨是通过启蒙实现人与人之间的平等与普遍自由，消灭剥削与统治关系；其名中“光”的意象正与“启蒙”（Aufklärung）“照亮”的本意相呼应。光照派试图用其理念影响诸侯，通过自上而下的改革实现其目标，为此提倡会众进入现行统治体系担任职务，暗中为实现启蒙运动的政治目标做好准备。但结社内部却等级森严，会众相互监视，而会长独揽大权。18世纪晚期盛行多种与光照派相关的阴谋论，甚至有传言认为法国大革命就是由光照派策划的。当时有不少名人，包括歌德与魏玛公爵卡尔·奥古斯特等，或似乎加入了光照派，或是与之有千丝万缕的联系；而其中有不少同时又是共济会成员。随着“光照派”秘密活动愈演愈烈，也引起了统治者的警惕。1784年，新近继承巴伐利亚公爵头衔的普法尔茨选帝侯卡尔·特奥多尔发布敕令，禁止一切未经授权的结社，“光照派”也在取缔之列。
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[26] 1773年，教宗克勉十四世（Clemens ⅪⅤ，1705～1774）在法国、西班牙和葡萄牙的压力下，宣布取缔建于15世纪的天主教团体耶稣会（Jesuitenorden，拉丁语称Societas Jesu ）。耶稣会致力于传播天主教——著名的传教士汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1591～1666）便是耶稣会士——并宣扬对教廷的效忠，反对宗教改革并试图对新教诸侯施加影响，使之皈依天主教，并根据1555年《奥格斯堡宗教和约》（Augsburger Religionsfrieden）中“教随国定”的原则扩大教廷的势力范围。为达此目的，耶稣会不惜煽动混乱，散播谣言，以此削弱世俗君主的权力，故在启蒙时代陷入人人喊打的境地。不过，庇护七世（Pius Ⅶ，1742～1823）在1814年撤销了取缔耶稣会的敕令。
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[27] 席勒于1784年6月26日做了这场演讲，并在1785年《莱茵塔利亚》第一期上全文刊载了演讲（未改标题）。直到1802年编著《短小散文著述》第四卷时，席勒才更改了题目，并做了大幅修订，删去了整个导言部分，以及关于莎士比亚与自己的戏剧《强盗》相关的若干段落。参见MA 5，S. 1266。
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[28] MA Ⅴ，S. 813.
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[29] MA Ⅴ，S. 813.
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[30] MA Ⅴ，S. 818.
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[31] MA Ⅴ，S. 828. 汉译参见《席勒文集》（第六卷），第12页，有改动。《席勒文集》选译的是1802年修订后的版本。
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[32] MA Ⅴ，S. 819.
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