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作为艺术家，他还会继续以歌德为标杆，但要同时确保能够发挥自身的力量。他也将在歌德面前展现出不再拘束的自信，最终甚至能和他平起平坐、真心往来。而歌德则将会钦佩这位朋友，向他学习。他将会评价席勒，说没有一个人曾像他那样在自己的生命中产生过“划时代”的影响。
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但现在还未曾到这般境地。关于歌德，卡洛琳娜曾建议席勒耐心等待；但在搬去耶拿前不久，席勒在给她的信中表达了自己将来几年的生活构想：“倘若我和他（歌德）孤零零地在一座荒岛或同一条船上，我一定不怕花再多的时间和精力，也要解开他性格的谜团。但鉴于我并不是只和这唯一的一个人捆绑在一起，鉴于这世上的每个人，像哈姆雷特说的那样，都有自己的事做，因此我也有自己的事业；说真的，人真正的生命实在太短，不值得花时间和精力去解读一个难以解读之人……这是一种所有人都能懂的语言，说的是：运用你的力量。如果每个人都用其力量发挥作用，就不会消失在他人面前。这就是我的计划。既然我的处境让我能够发挥我的全部力量，他和其他人就能够认识我，就像我现在认识他的精神一样。”（1789年2月25日）
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于是席勒将暂时先孤身一人走自己的路，静静地等待着，仿佛只从远方眺望歌德。
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[1] 语出《强盗》第一幕第二场，汉译参见《席勒文集》（第二卷），第21页。
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[2] 典出《浮士德》第二部第一幕“皇帝的行宫”中“阴暗的走廊”一场，参见《歌德文集》（第一卷），第257～261页。
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[3] MA 1，S. 163. 汉译参见《席勒文集》（第一卷），有改动。
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[4] 关于温克尔曼这篇杰作及两个划时代的美学范畴，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，邵大箴译，广西师范大学出版社，2001，第17页。
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[5] “古今之争”是发生在17世纪末至18世纪初法国的一场大论战，核心问题是古典文学是否依旧是当今文学的典范。1687年1月，著名的童话作者夏尔·佩罗（Charles Perrault，1628～1703）为庆贺“太阳王”（Roi Soleil）路易十四（Louis ⅪⅤ. 1638～1715）大病初愈，在法兰西学院（Académie française ）作诗《路易大帝的时代》（Le siècle de Louis le Grand ），将路易十四统治的时代与古罗马皇帝奥古斯都（Augustus，前63～前14）时代相提并论，认为古典时代的人“虽伟大，这不假，但毕竟也是人，和我们一样”（Ils sont grands，il est vray，mais hommes comme nous）。这一对比质疑了古希腊罗马的典范性作用，引起了推崇古典主义诗学并著有《诗艺》（L ’Art poétique ，1674）的尼古拉·布洛瓦（Nicolas Boileau，1636～1711）的反对。一场影响深远的大论战就此揭幕。
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[6] 在古希腊神话传说中，拉奥孔是特洛伊（Troja）城的祭司，因为曾警告特洛伊人提防希腊人的木马，连同两个儿子被雅典娜派出的两条巨蛇杀死。现藏于梵蒂冈博物馆、可能诞生于公元前1世纪的拉奥孔群像被视为古希腊雕塑的经典，也激发了后世艺术史学家与美学家的研究兴趣。除了温克尔曼，同样著名的还有莱辛讨论诗画界限的名著《拉奥孔》（Laokoon ，1766）。
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[7] 语出温克尔曼的《关于在绘画和雕塑中模仿希腊作品的一些意见》，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，第17页，有改动。
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[8] 语出温克尔曼的《关于在绘画和雕塑中模仿希腊作品的一些意见》，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，第17页，有改动。
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[9] MA Ⅴ，S. 881.
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[10] MA Ⅴ，S. 883.
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[11] MA 1，S. 169. 语出《希腊的群神》第一稿，在汉译《席勒文集》所参照的修订稿（即席勒于1800年发表的《诗集》第一卷）中被删去。
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[12] Nietzsche，Bd. 1，S. 47. 语出尼采《悲剧自音乐精神中的诞生》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik ，1872）第五节。“称义”的德语原文为“gerechtfertigt”，直译是“得到了辩护”，在基督教语境中指的是人如何才能在背负原罪的情况下作为“义人”出现在上帝面前——路德的“因信称义”就是一种解答。
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[13] MA Ⅰ，S. 164. 语出《希腊的群神》第一稿，在修订稿中被删去。品达（Pindar，约前518～前483），古希腊诗人，尤以“合唱颂歌”（Dithyrambus）见长；阿里翁（Arion），传说生活在公元前7世纪的古希腊诗人，将祭祀酒神狄奥尼索斯所唱的合唱颂歌发展成一门完善的艺术形式，而古希腊悲剧便是从中产生；菲迪亚斯（Phidias，约前480～前430），古希腊最杰出的雕塑家，其最著名的作品包括雅典帕特农神庙（Parthenon）中的雅典娜（Athena）雕像等杰作。
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[14] MA Ⅴ，S. 883.
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[15] MA 1，S. 165. 汉译参见《席勒文集》（第一卷），第41页。狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神。
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[16] 原书作者并未指明出处，可能典出荷尔德林作于1798年前后的诗《虚伪神圣的诗人》（Die scheinheiligen Dichter ）：“你们冷冰冰的伪君子，休提众神之名！/你们有理智！你们不信赫里奥斯，/不信雷神与海神。”参见Friedrich Hölderlin：Werke und Briefe. Bd. 1. Hg. von Friedrich Beißner und Jochen Schmidt. Frankfurt a. M. 1969，第39页。赫里奥斯（Helios）即古希腊神话中的太阳神，雷神（Donnerer）指主神宙斯（Zeus），海神（Meeresgott）指波塞冬（Poseido）。
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[17] 本雅明·赫德李希（1675～1748），德国学者、辞书作者，于1724年首次出版了《神话大百科全书》。
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[18] MA Ⅰ，S. 165. 语出《希腊的群神》，汉译参见《席勒文集》（第一卷），第44页。
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[19] MA Ⅰ，S. 165. 语出《希腊的群神》第一稿，在修订稿中被删去。
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[20] Shaftesbury 1990，S. 27.《一封论激情的信》是沙夫茨伯里伯爵于1708年发表的文章。
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[21] MA Ⅰ，S. 168. 语出《希腊的群神》第一稿，在修订稿中被删去。萨图恩（Saturnus），古罗马神话中主播种的天神，对应古希腊神话中的克诺罗斯（Kronos），在神话中夺取其父之权后吞噬了自己的孩子，直到被其子主神朱庇特（Jupiter）即希腊神话中的宙斯（Zeus）推翻。
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[22] MA Ⅰ，S. 165. 语出《希腊的群神》第一稿，在修订稿中被删去。
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