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1705568192 [20] MA Ⅴ,S. 573. 语出席勒的《审美教育书简》第一封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第211页,有改动。
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1705568194 [21] 马克斯·韦伯(1864~1920),德国著名社会学家与政治经济学家,不仅长于宗教社会学,也对伦理学与经济学有深刻的研究,是一位极为全面的经典社会学理论家。著有《新教伦理与资本主义精神》(Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus ,1904)与作为遗稿出版的《经济与社会》(Wirtschaft und Gesellschaft ,posthum 1921~1922)等社会学名著。
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1705568196 [22] 格奥尔格·齐美尔(1858~1918),德国社会学家、文化哲学家,著有《金钱的哲学》(Philosophie des Geldes ,1900)等作品。
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1705568198 [23] MA Ⅴ,S. 582. 语出席勒的《审美教育书简》第六封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第229页,有改动。
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1705568200 [24] MA Ⅴ,S. 584. 语出席勒的《审美教育书简》第六封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第231页,有改动。
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1705568202 [25] MA Ⅴ,S. 586. 语出席勒的《审美教育书简》第六封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第234页。
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1705568204 [26] MA Ⅴ,S. 587. 语出席勒的《审美教育书简》第六封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第235页。
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1705568206 [27] Hölderlin 1992,Bd. 1,S. 745f.《许佩里翁或希腊的隐士》是荷尔德林的代表作,以充满诗意的书信描述了许佩里翁的生平以及他与狄奥提玛(Diotima)的爱情。他本想如普鲁塔克笔下的古希腊英雄那样投身希腊解放运动,但战争的残酷让他厌倦,而狄奥提玛之死最终促使他回到希腊,作为隐士回归孤独与自然。这里所引的文字出自《许佩里翁》第二部第二卷,汉译参见〔德〕荷尔德林《荷尔德林文集》,戴辉译,商务印书馆,2003,第145页。
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1705568208 [28] “游戏的人”这一概念典出荷兰人类学家约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga,1872~1945)发表于1938年的同名杰作《游戏的人——文化的游戏要素研究》(Homo ludens,proeve eener bepaling van het spel -element der cultu ur)。
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1705568210 [29] MA Ⅴ,S. 618. 语出席勒的《审美教育书简》第十五封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第288页。
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1705568212 [30] “钢铁般坚硬的牢笼”(Stahlhartes Gehäuse),旧译“铁的牢笼”,典出马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》,韦伯在其中批判了进入世俗世界的“入世禁欲”(innerweltliche Askese)及作为其逻辑后果的对财富积累本身的追求导致了当代人被囚禁在物欲的铁笼中而不得自由。而资本主义业已形成的大工业化生产方式又让人不得不成为“职人”(Berufsmensch),直到成为“没有灵魂的专家”(Fachmensch ohne Geist):“巴克斯特认为,对圣徒来说,身外之物‘只应是披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘的斗篷。’然而命运却注定这斗篷将变成一个铁的牢笼。”参见〔德〕马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维刚等译,生活·读书·新知三联书店,1987,第142页。
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1705568214 [31] MA Ⅴ,S. 572. 语出席勒的《审美教育书简》第二封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第209页,有改动。
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1705568216 [32] 弗洛伊德将欲望尤其是爱欲(Eros)冲动受挫之后将其目标转换为非性欲的、具有更高社会价值的目标(尤其是艺术、创造与宗教体验)的过程称为“升华”(Sublimierung)。
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1705568218 [33] Moritz,Bd. 2,S. 967.《论对美的造型模仿》是莫里茨作于1788年的美学文论,其中提出的“艺术自律”观点成为后世艺术理论的经典原则,包括“为艺术而艺术”(l’art pour l’art)等近现代艺术观均可追溯至此。
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1705568220 [34] MA Ⅴ,S. 573. 语出席勒的《审美教育书简》第二封信,汉译参见《席勒经典美学文论》,第211页。
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1705568222 [35] 施莱格尔在其作于1797年的《论学习希腊文学》(Über das Studium der griechischen Poesie )中将现代文学的特点归纳为“有趣”:“对于更高的智性教养而言,现代文学的目标自然是原创的 及有趣的 个性……正是由于普遍有效性的缺乏,由于矫揉、有特性与个体化之物的统治,现代文学乃至整个现代审美教育以“有趣”为其一贯方向,就不言自明了。”参见Friedrich Schlegel:Über das Studium der griechischen Poesie. In:Ders.:Kritische Schriften. Hg. von Wolfdieter Rasch,Darmstadt 1971,第113~230页,此处见第 143、147页。
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1705568224 [36] MA Ⅴ,S. 712. 语出席勒的《论质朴与多情的文学》,汉译参见《席勒经典美学文论》,第440页。
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1705568226 [37] Kleist Bd. 2,S. 342,S. 345. 语出海因里希·封·克莱斯特发表于1810年的名篇《论木偶剧院》(Über das Marionettentheat er)。
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1705568228 [38] MA Ⅴ,S. 718. 汉译参见《席勒经典美学文论》,第450页。
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1705568230 [39] 汉译参见《歌德席勒文学书简》,第14页,有改动。
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1705568232 [40] MA Ⅴ,S. 718. 汉译参见《席勒经典美学文论》,第451页。
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1705568234 [41] Goethe MA 4.1,S. 444f.
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1705568236 [42] Goethe MA 4.1,S. 448f.
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