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[30] MA Ⅱ,S. 741. 语出《奥尔良的童贞女》第二幕第七场,第1598、1602~1603诗行,汉译出自《席勒文集》(第四卷),第325页,有改动。
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[31] 亚马孙族(Die Amazonen)是古希腊神话中的一个母系氏族,生活在黑海沿岸,侍奉狩猎女神戴安娜(Diana),氏族中的女性均是战士,切右乳以便更灵活地张弓搭箭。18、19世纪的德语文学中出现了不少如亚马孙女战士一般的女性形象,其中的代表便是克莱斯特的名剧《彭忒西利亚》(Penthesilea ,1808)。
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[32] 《彭忒西利亚》是海因里希·封·克莱斯特作于1808年的悲剧,以特洛伊战争(Der Trojanische Krieg)的传说为背景,讲述了亚马孙女王彭忒西利亚与希腊英雄阿喀琉斯(Achillus)之间的故事:彭忒西利亚疯狂地爱上了敌人阿喀琉斯,但因为亚马孙女人只能委身于被其征服的男子,于是阿喀琉斯在战斗中故意示弱,但狂热的彭忒西利亚并未察觉,重伤阿喀琉斯,和她的猎狗一起用齿爪撕碎了心爱的男人。
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[33] MA Ⅱ,S. 774. 语出席勒《奥尔良的童贞女》第四幕第一场,第2564~2568诗行,汉译参见《席勒文集》(第四卷),第379页。
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[34] 汉译参见《歌德席勒文学书简》,第324页。
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[35] 语出《奥尔良的童贞女》一剧的副标题《一部浪漫悲剧》(Eine romantische Tragödie )。
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[36] 《圣格诺菲瓦的生与死》是路德维希·蒂克发表于1799年的戏剧,讲述了中世纪传说中的圣女格诺菲瓦·封·布拉班特(Genoveva von Brabant)的传奇经历。
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[37] 《奥尔良的童贞女》(La Pucelle d ’Orléans )是伏尔泰作于1730年、发表于1752年的讽刺戏剧。
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[38] 卡洛琳娜·雅格曼(Karoline Jagemann,1777~1848),德国著名女演员,曾在曼海姆跟随伊弗兰学习表演,于1797年加盟魏玛剧院,自1801年起成为魏玛公爵情妇,后取代歌德成为魏玛剧院总监。
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[39] 海因里希·安许茨(Heinrich Anschütz,1785~1865),德国著名演员,1804年进入莱比锡大学学习,三年后中断学业开始戏剧生涯,于1821年前往维也纳城堡剧院,后出任城堡剧院导演。
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[40] Zit. n. Buchwald 1956,Bd. 2,S. 414.
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[41] Biedermann 1974,S. 302.
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[42] MA Ⅱ,S. 698. 语出席勒《奥尔良的童贞女》序曲第三场,第315~317诗行,汉译参见《席勒文集》(第四卷),第252~253页,有改动。
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[43] MA Ⅱ,S. 699. 语出席勒《奥尔良的童贞女》序曲第三场,第345、349~350诗行,汉译参见《席勒文集》(第四卷),第254页。
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[44] MA Ⅱ,S. 819. 语出《墨西拿的新娘》之前言《论歌队在悲剧中的运用》。
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[45] 《悲剧的诞生》全称《悲剧从音乐精神中的诞生》(Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik ),是弗里德里希·尼采发表于1872年的著作;他在其中勾勒了太阳神阿波罗(Apollon)与酒神狄奥尼索斯(Dionysus)的对立,认为正是在狄奥尼索斯式的迷狂(Ekstase)中生命得以体验自身,所要求的艺术形式并非语言或造型艺术,而是无法用逻辑理性驾驭的音乐,而最能体现狄奥尼索斯元素的恰是在希腊悲剧中不可或缺的歌队(Chor);所谓悲剧,正是在迷狂中看清生命的无意义,而其慰藉则是在个体的消解中体验生命的整体性。
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[46] 阿那克西曼德(约前610~前546),古希腊前苏格拉底时期哲学家。
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[47] MA Ⅱ,S. 820. 语出《墨西拿的新娘》之前言《论歌队在悲剧中的运用》。
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[48] MA Ⅱ,S. 904. 语出席勒《墨西拿的新娘》,第2587~2588诗行,汉译参见《席勒文集》(第五卷),第137页,有改动。
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[49] 亨莉埃特·封·克内贝尔(1755~1813),歌德好友卡尔·路德维希·封·克尼贝尔的妹妹。她的这封信也正是写给这位兄长。
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德意志理想主义的诞生(席勒传) 第二十三章
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退尔的题材——歌德如何将之让与席勒——席勒的文化爱国主义——《德意志的伟大》——慢的赞歌——《威廉·退尔》,歌颂自由的大戏——从风雨飘摇的田园世界进入历史再返回——保守派革命——谋杀暴君——布鲁图斯或神圣的屠龙勇士——通俗性——科策布或为席勒庆典提前写好的讽刺
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席勒已经多次病得奄奄一息了。告别乃至诀别的情绪,对他而言并不陌生。克里斯蒂安娜·封·乌尔姆布(Christiane von Wurmb)是洛蒂的一位远亲,在席勒家小住几日。在茶桌上的一次对话中,席勒对她说:“人类的所有智慧本应在于:用全部力量把握并利用好每一瞬时光,就仿佛这是唯一的、最后的瞬间一样。”[1]
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