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1917年11月，他给他的妹妹谢尼娅写了一份左派革命者名单。这些人用假名来掩饰他们的犹太血统：
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斯捷克洛夫——纳汉克斯
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季诺维也夫——阿普费尔鲍姆
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加米涅夫——罗森菲尔德
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戈列夫——戈德曼
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梅霍夫斯基——戈尔登伯格
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马尔托夫——采杰尔鲍姆
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苏哈诺夫——吉默
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扎戈尔斯基——克拉赫曼
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梅什科夫斯基——戈伦德[477]
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他试图说明，犹太人为获得权力会施展各种诡计——他认为这是自己退位后俄国真实发生的事情。
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确实，与犹太人在俄国人口中所占的比例相比，犹太激进分子在布尔什维克各领导层中的比例都过高。他们在孟什维克和社会革命党中也很突出，就连立宪民主党和其他自由组织中都有影响力很大的犹太成员。其他民族和族裔群体也涌现出许多在革命运动中拥有权威地位的活动家，包括布尔什维克党人——格鲁吉亚人、拉脱维亚人和波兰人在其中很突出。但如果像尼古拉一样认为，俄国的犹太人设计了一个中央集权的政治宗教阴谋，那就纯粹是幻想了。此外，尼古拉忽视了一点，许多在政坛活跃的犹太人都对他怀有敌意：不少人都知道，他很喜欢俄国人民联盟和其他极右组织。战前，这些组织煽动了人们迫害犹太人。犹太人是不会遗忘或宽恕这些发生过的暴力事件的。长期以来，在这片他统治过的土地上，他的名字一直都是宗教不宽容的代名词。
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尼古拉从自己那基督徒的虔诚中寻求慰藉。1918年3月，他决定从头到尾读一遍《圣经》，但他很快就放弃了这个计划，转而去阅读书架上的其他图书。[478]他津津有味地阅读有史以来最邪恶的作品之一：谢尔盖·尼卢斯的《敌基督者将临与地上的魔鬼国度》。[479]
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这本书于1917年由俄国东正教会出版，是对十二年前首版书的扩充。尼卢斯是一名神父，一个自诩为神秘主义者的人和狂热的反犹太分子。他的书逐字复述了自20世纪初起在俄国内外流传的臭名昭著的《锡安长老议定书》，并声称书中提供了在巴黎举行的国际犹太人大会会议内容的抄本，在那场会议上犹太人密谋要把整个世界置于他们的统治之下。所谓的《议定书》实际上是用多个来源模糊的文件伪造出来的。尼卢斯发表《议定书》是企图将犹太人判定为造成俄帝国所有弊病的原因，煽动人们对犹太人的仇恨。在二月革命后混乱的政治局势中，东正教的高层对打“反犹”牌毫不愧疚，他们为尼卢斯出版了书。1906年斯托雷平经过调查，确定《议定书》是伪造的。据说，尼古拉本人总结说：“丢弃《议定书》。神圣的事物不能用肮脏的手段来捍卫。”[480]
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即便如此，在托博尔斯克，尼古拉还是读了这本书，好像斯托雷平的调查从未发生过一样。事实上，从1918年4月9日晚上开始，他便向妻子和孩子大声朗读这本书。他把这本书与福音书中的段落交替阅读，因为当时正值四旬斋，罗曼诺夫一家正在研究福音传教士的作品。但此时尼古拉在全心阅读尼卢斯的作品。在耶稣受难日和复活节星期日，他选择向家人阅读《将临》；在接下来的几天里，他继续读这本书给他们听，直到读完最后一页。[481]他喜欢书中对共济会和犹太人的谴责；他总结说，这是一次“非常及时的阅读”。[482]像尼卢斯一样，尼古拉指责犹太人贪婪地渴望掌控俄国。他认为俄国人是一个“善良、美好、温柔的民族”。至少这是比特纳观察后得出的结论，尼古拉认为一旦革命浪潮退去，他的人民就会回归到过去的轨道上——尼古拉认为，目前的状况只是暂时的。比特纳同意科贝林斯基的观点，他曾评论说，皇帝认为犹太人渐渐掌控了俄国人。[483]
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显然，尼古拉很同意这样一种观点，即犹太教的主要信徒编织了一个全球性的阴谋，企图颠覆整个文明。《将临》对他的核心思想产生了影响，他希望亚历山德拉和家里其他人听到这本书的每一个字，并和他一样对这个所谓的全球性阴谋产生反感。
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末代沙皇：尼古拉二世的最后503天 第二十章 1月里的变化
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几个月过去了，尼古拉努力跟进时事，再次开始阅读英国的《泰晤士报》和法国的《辩论时报》，而亚历山德拉则阅读英国的《每日画报》。[484]他的随从们继续讲述进城时的所见所闻。与国内的每个地方一样，托博尔斯克到处是交谈和谣言，人们对人民委员会有自己的看法。但他们能获得的准确信息并不多。二月革命以来，苏维埃仍然掌握在孟什维克和社会革命党人的手中。虽然俄国的工业城市正纷纷汇入布尔什维克的政治洪流，但托博尔斯克却和从前处于临时政府管控之下一样。虽然克伦斯基已经失去权力，但他任命的人还在行使权力。特别是潘克拉托夫和科贝林斯基，他们并没有被人取代的危险。人民委员会在彼得格勒有太多的紧急事务需要处理，还无暇顾及托博尔斯克这样一座安静的偏远城镇。只要罗曼诺夫一家受到严密控制，且没有逃脱的危险，布尔什维克领导层就没有必要更换看守他们的人员。尼古拉一生中头一次不再是俄国政府的关注对象。
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当听说1917年11月31日布尔什维克与德国人签订了停战条约时，他在日记中写道：“我绝想不到这样的噩梦。当敌人占领了我们大片土地时，那些人怎么敢在没有征求人民意见的情况下，就与敌人签订和平条约？”[485]他很少会在写给自己看的东西里使用这样过于激动的言语。也许他希望有一天人们会读到他写的文字。
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人民委员会决心结束在东线的战斗，并着手遣散旧俄军。老兵是最早收到文件要返回家园的，但“自由之家”分遣队的人员数量无法减少。替代退伍军人的往往都是更年轻、更不耐烦的士兵，镇上的革命武装分子发现他们更容易操控。[486]要让他们守纪律就更难了。罗曼诺夫一家在花园里堆了一座雪山，警卫把它推倒了，理由是有人可能会从街上向他们开枪——士兵会因此受到指责。[487]潘克拉托夫和科贝林斯基永远不认为服从是理所当然的：它总是需要通过协商来获得。像在沙皇村时那样，尼古拉试图亲近部队。他特别喜欢并很享受与图尔少尉、格里希琴科中士交谈。他还和一些士兵下棋。分遣队的人员渐渐变化，即将离去的士兵会爬上楼，亲吻他的手道别。[488]但是分别让他感到不安。他问接下来谁来守卫他们，分遣队中没有人可以回答他。[489]
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托博尔斯克分遣队的人对继续守卫罗曼诺夫一家感到不满，不断地问他们为什么要按命令留在团里。与此同时，其他军人从德国和奥地利前线抵达这里，在街上游荡，很快便聚集了两千人。他们出了名地不守纪律。许多居民一看到军大衣就吓坏了，负责“自由之家”安全工作的当局也愤怒了，因为这些军人叫嚷着要闹出流血事件。自从由沙皇村搬到这里以后，罗曼诺夫一家的人身安全第一次受到如此严峻的考验。人们给尼古拉寄来威胁信，潘克拉托夫和他的助手们截获并烧毁了这些信。寄给公主们的一些情色信件也被他们烧毁了。当随从抱怨他们受到严格监禁时，有人便向他们指出，只有“出于特殊目的的隔离”才能保护他们免受可能的暴力袭击。潘克拉托夫用明确的语言对博特金医生说明了这点，并要求他为了全家人好向尼古拉强调这一点。[490]
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罗曼诺夫一家在无数大大小小的方面都已经注意到，他们不再能享受特权待遇。尼古拉收到了一张写着他的全名和地址的配给卡，并注意到他的社会身份为“前皇帝”。即使是他，也必须凭这种卡购买面粉、食用油、盐、蜡烛、糖、肥皂、去壳燕麦和带壳燕麦等物资。持卡人可以在官方开办的城镇商店或自营合作社购买。[491]
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尼古拉看到，自从他被推翻以来，每座城市都在发生持续的骚乱，感到很震惊。但在托博尔斯克，市民从没有对他们造成太大威胁，科贝林斯基说的可能是对的，许多人其实很高兴看到皇室，但不敢在公共场合表现出这一点。[492]事实上，很多人在去教堂的路上看到他们都很高兴，有些居民甚至送来自己家做的美味佳肴，以表达他们的美好祝愿。在1917年的最后几个月里，“自由之家”从不缺各种款待。[493]但即使在托博尔斯克，气氛仍日益紧张，特别是在士兵和曾经的士兵中间。尼古拉焦虑地观察着事态的发展。虽然他鄙视民主制度和民主程序，但现在他开始把希望寄托在期待已久的立宪会议上，这令他自己也很惊讶。他经常问潘克拉托夫，立宪会议何时在彼得格勒召开。不幸的是，潘克拉托夫和其他人一样不知道。[494]
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