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孔子说“吾道一以贯之”。代表孔子思想的“仁义”之意也就在这里。
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“要常把自己置于他人的立场上去审视，这就是仁。”
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站在“人生河流”的岸边看着湍急的水流，我们就会感悟一个真理。
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湍急的河流与人类的意志毫无相干，如果我们把自己投身于湍急的河流之中，我们或者选择顺应潮流沿河而下，或者选择为自己的某种意愿而拼命挣扎。
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然而不管选择哪一个，人类不可能改变河水的流向。要说有区别，顺应潮流的人会得到相对平静的生活，试图逆流而上的人只能得到悲惨而痛苦的生活。可两者最终的感悟都是一样的，即在湍急的人生河流中人类竟然如此无能为力、如此束手无策。
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顺应潮流的人由于早已知道这个真理，所以能够克服人类的无能为力，而逆流而上的人经过一生的挣扎之后才勉强领悟这个真理。
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先领悟这个真理的人明白在人生航程中顺风逆风都与自己的意愿无关，所以在逆风时他们毫无抱怨、默默忍受，继续走自己的路；在顺风时他们不放松、不自满，以谦虚的心防止恶念的渗入。
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领悟天命且满足于天命的人才能拥有无忧无虑的平静心态。
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1991年9月21日 生活在当下，要过好眼前的每一天
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我们需要具备“过好眼前每一天”的智慧，也就是说需要具备过好眼下日子的智慧。我们不是生活在过去或者未来的人，而是生活在当下的人。这似乎是理所当然的，其实不然。
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真正生活在当下，意味着我们已经到达了“禅(4)”的境界，是一件非同寻常的事情。据说有人向已觉醒的人问“觉醒以后的日子怎么样”，答曰“饥则食饭，渴则饮水，乏则入眠”。
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“这与凡人有何两样？”听到对方的这一句反问，觉醒者说道：“非也。凡人食饭时思异，劳作时不劳作而思空……”
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凝神、净心、弃欲、息怒……还有很多教育人们注重精神修养的故事，可这些故事归根到底讲的都是“过好眼下生活”的内容。
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就像大雁飞来湖面上留下大雁的倒影，大雁飞过湖面上却没有留下任何痕迹一样。
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事实上，“当下”在人们的脑海里甚至都没有插足的空隙。此时此刻人们心里充满的不是“当下这一瞬间”，而是几天前伤心的事、一个小时前别人侮辱的话语、对下个月晋升审查结果的焦虑、明天见面表白会不会被拒绝的担心等等，所以过去和未来已经占据了整个内心。
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刚刚产生的愤怒只要忘掉一个小时就不成其愤怒，可人们就是不肯放弃这个自寻烦恼的包袱而耿耿于怀。这无疑是自讨苦吃的做法。哪怕发生在5分钟前的事情也属于过去的事情。
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但愿我们所有的人时刻不忘修心养性，哪怕只活一天也要过高质量的日子。
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1991年9月22日 心灵的痛苦是不够觉醒的产物
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世间万物煽动着人的欲望，占有欲驱使人们疯狂地去追逐财富和权势。然而所有这些最终只会播下痛苦和空虚的种子。就像鱼儿一旦咬住鱼饵就死咬不放一样，人类一旦被占有欲俘虏只好乖乖地变成占有欲的奴隶。
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人们只知道那个“鱼饵”的香甜，可往往不考虑咬住“鱼饵”之后所发生的结果。
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如果飞蛾知道火的厉害它就不会做出“飞蛾扑火”的愚蠢举止。如果我们每个人都能认清人类追求的大部分目标是自我束缚、自寻烦恼和痛苦的祸根，这才是真正值得庆贺的事情。
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从某种意义上说，人类充满痛苦与烦恼的人生大部分都是因人类觉醒不足而造成的苦果。我觉得这句话一点也不过分。
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只有正直的生活（尽管真正弄懂“正直生活”的含义也不是一件容易的事情）才是引导我们避开鱼饵、安全渡过人生苦海的灯塔。如果没有正直生活这一根基，任何世俗之事的成功、任何世俗之物的获得都是没有意义的，都是一场空欢喜。
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1991年9月26日 诸葛孔明流芳百世的原因
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有位哲人说过：有时看不见的东西比看得见的东西更清晰，看不见的东西比看得见的东西更恒久。
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