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[22] 《看不见的边界》，同前。
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[23] 参见《笑忘录》第五部分。
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[24] 与本书作者的谈话。
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[25] 《小说的艺术》。
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[26] 同上。
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[27] 《昆德拉更愿意读哲学家》，《文学半月刊》第411期，1984年2月16日。（«Kundera lit de préférence les philosophes»，La Quinzaine littéraire，n°411.）
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[28] 《与安托万·德·戈德马尔的谈话》，同前。
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[29] 与本书作者的谈话。
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[30] 古希腊的一种音乐调式。——译注
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[31] 《小说的艺术》。
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[32] 《不朽》。
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[33] 伊戈尔·斯特拉文斯基，《我的生活纪事》（Igor Stravinsky，Chronique de ma vie，1935），昆德拉在《被背叛的遗嘱》中引用。
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[34] 昆德拉在《被背叛的遗嘱》中引用。
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[35] 美籍俄国作曲家伊戈尔·斯特拉文斯基的成名作与代表作。——译注
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[36] 《论欧洲音乐史》，《无限》，1989年春。（«Sur l’histoire de la musique européenne»，L’Infini，printemps 1989.）
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[37] 粗体由笔者所标。
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[38] 《被背叛的遗嘱》。
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[39] 《无知》。
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[40] 贝特朗·维贝尔，《论一种反抒情的人道主义：米兰·昆德拉看来的“音乐的愚蠢”》，《研究与成果》第78期，2011年。（Bertrand Vibert，«D’un humanisme antilyrique ：“la bêtise de la musique”selon Milan Kundera»，Recherches & Travaux，n° 78，2011，«La Haine de la musique»，Université Stendhal，Grenoble III.）
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米兰·昆德拉：一种作家人生 第十五章反对“卡夫卡学家”
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居伊·德波肯定地说：“要会写作，必须读书，而要会读书，就必须会生活。”[1]如同所有伟大的作家一样，米兰·昆德拉也是一个很爱阅读的读者。无论诗人、小说家或哲学家，无论年代远或近，无论是自己的同胞，还是来自遥远的地方，他们对他来说都十分熟悉，并出现在他的大部分书里。有时，昆德拉甚至将他们以虚构人物的形式推上台，置于荒诞而不适宜的虚构境况中。
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于是，在《笑忘录》的第五部分里，一个布拉格大学生来到由“文人俱乐部”组织的一次晚会，这个俱乐部的成员有伏尔泰、歌德、莱蒙托夫、叶赛宁，或者还有魏尔伦、彼特拉克和薄伽丘。昆德拉承认，在这些著名作者的姓氏下隐藏着真实的人物，他在经常出入文学世界时曾接触过那些与自己身份相同的人，后来也会心存怀念地想起他们。他刚刚离开捷克斯洛伐克，而他们却依然留在那里。“我非常喜爱他们中的每个人，我犹豫不决是否给他们取个从电话号码簿里随便找来的普通名字。如果必须将他们的面孔隐藏在某个借来的姓名之后，我希望给他们取的名字能成为一份礼物、一个装饰和一种敬意。”这个意图声明有些狡诈，凑近一看便会发现，对老朋友们的敬意完全是一份有毒的礼物。因为，他们中的大部分都被描绘为一群酗酒者、爱说谎的人、爱吵架的人和斤斤计较的人，就像奥林匹斯诸神被赋予和凡夫俗子同样的卑劣情感。为何出现这些丑化的形象？除了薄伽丘，所有被他以享有盛誉之名来命名的作家都或多或少是诗人。也许，通过滑稽可笑之事让他们变得渺小，他以此和自己曾经当过的那个诗人算账。这是一种测量已走过之路的方式：他们还留在原地，为琐碎的事争吵，而他已离开，已经从青年时代的抒情诗中获得启发，变为小说家，变为存在的探索者。
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在他最后一部用捷克语写的小说《不朽》中，昆德拉以略有不同的笔调想象出歌德与海明威在冥间的一次会面。这两位所处时代、风格与语言都各不相同的作家，围绕不朽进行了一场对话。通过这种迂回方式，昆德拉想象着自己的后世。海明威抱怨说，在他死后，比起阅读他的书，人们更喜欢在传记里讲述他的私生活。歌德反驳说，他为了成为不朽者已经竭尽全力，这只能怪他自己。显然，美国人的否认反映出昆德拉的立场：“废话！我写了一些书，没别的……让我的书成为不朽，我丝毫不反对。我把这些书写得别人无法更改一个字。我尽可能让它们能抵抗一切恶劣环境。可作为一个人，作为欧内斯特·海明威，我对不朽根本不在乎！”歌德觉得这种行为准则过于轻率，并认定它不足以在作家死后提防那些“翻垃圾箱的人”：“您在活着时本该更谨慎些。往后，就再也做不了什么了。”大约一百五十页后，两人再次谈论相同的话题。海明威最终得出了这个悲观的结论：“我们的书，很可能不久以后就没有人再读……可关于您生活的任何细节，人们永远不会停止他们喋喋不休的议论。”
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