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而且卡夫卡从来不说教，他从来不在文章里面告诉你，你们都向我看齐，我感到虚无了，你们也虚无吧。他没有这样。甚至当有人问他这个世界还有没有希望的时候，卡夫卡和鲁迅的回答是一样的，他说：我说没有希望，只不过是对我而言，你们有没有希望？你们有太多的希望了，只不过你们的希望不是我的。鲁迅先生通常也这么回答，他自己很绝望，但他不忍心年轻人也绝望。有位美国诗人把卡夫卡称为“圣徒”，我也觉得他当之无愧，确实是一个圣徒。他的作品里面充满了对基督、对上帝的怀疑。反过来也可以说卡夫卡所有的小说都产生于对上帝的某种呼唤，他在寻找这个东西。
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刚才家新说卡夫卡是原创性的作家，非常对。确实是，非常多的方面他都具有原创性，而且跟那些挂羊头卖狗肉，自己根本搞不清楚这个世界是怎么回事，就来教训别人、教别人怎么生活、谈理想谈人生、为我们所不齿的那些作家完全不同。他非常谦卑，他对世界没有什么整体性的把握，他根本不知道这个世界的希望在哪儿。他试着说出一点点，非常谦虚地说出一点点，如果你幸运，就能够从卡夫卡的作品里面看到从天堂射下来的一点光。如果你看不到也无所谓，他也没有强迫你。甚至最后卡夫卡告别世界的时候，希望把自己所有的作品付之一炬，全部烧掉，不要给别人留下，贻害大家。这是一个圣徒式的作家，非常了不起。
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接下来要讲几个小问题，看一看卡夫卡是怎么描述、建构世界的。
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正如我们所说的他的“钟摆”的概念，或者是“寓言”的概念，卡夫卡的小说难就难在他不是通过一个正常的故事来告诉我们什么道理，让我们能轻易地看懂。好比日常生活的一个故事，故事看完以后，归纳一下这个故事说明了什么问题，能得出一个什么结论，好像有一个什么衣架子可以把衣服挂上去，卡夫卡没有提供这个东西，你挂不上去。那么你能不能理解，完全取决于两个方面：
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第一，你对卡夫卡作品的形式是否了解。
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第二，你对卡夫卡的经验，表达的经验有没有共鸣，有没有认同。
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有的时候，我们没有认同，可是有的时候，又会感觉到我们和卡夫卡完全一样。匈牙利有位学者叫卢卡契，是西方马克思主义的代表，虽然是一位非常重要的学者，但他经常说一些很随便的话。
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有一则传闻说，卢卡契曾将卡夫卡描述为“一个颓废的现代主义者”，直至他本人在苏联的大清洗中落难，才改变了自己的看法。他将卡夫卡称为“伟大的现实主义作家”，言下之意，卡夫卡笔下的那种荒诞命运也开始降临到了自己头上。因此，读者对一个作家的认同，学识当然很重要，更为重要的是经验层面的共通性。还有一个例子，就是爱因斯坦。这个人趣味广泛，做物理学，对哲学很了解，对音乐也精通，会拉小提琴，当然他也不会轻易放弃对小说的爱好。当他听说卡夫卡是那么有名的一个作家时，就从他的朋友那里拿了一本卡夫卡的《城堡》或者是《审判》，回去阅读。过了一段时间之后，爱因斯坦把书还给那个朋友，缴械投降了。他说：卡夫卡的大脑太复杂了，我这样的人也许是不可能读懂的。
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所以，我觉得能不能理解，取决于两个因素：我们是不是了解他的方法。另外，从经验层面来说，我们跟他有没有认同感。
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当然第二个层面，经验层面，我不能帮大家的忙，因为这是生活，你们的命运会引导你们，生活会告诉你们，你们到底需不需要卡夫卡。如果生活没有告诉你们需要卡夫卡，我觉得你们很幸福，就不要去想了。
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我要和大家讨论的是第一个方面，就是他的方式是什么。如果一个人，假如到现在还没有读过任何卡夫卡的文字，又想了解这个作家，最好读他哪一篇小说呢？很多人可能推荐《乡村医生》，我们中国的很多教材，基本上选的就是《乡村医生》，可能也有人选《饥饿艺术家》，但我推荐的是《判决》，这是他最短的作品，非常短，翻译成中文三四页，也是他的代表作。这篇小说保留了很多传统小说的技法。《乡村医生》我们一开始看不懂，《乡间婚礼筹备》创作比较早，进入很困难，但是《判决》比较好读。另外这篇小说也包含着卡夫卡非常重要的奥秘，他后面涉及的很多主题，这里面都涉及了。
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所以，我讲的第一个方面就是“父亲和儿子”。这是卡夫卡非常重要的一个主题，可能也是最重要的主题，就是父子。什么是父子？
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在社会的某种话语之下，当然会认为父亲和儿子是一种伦理关系。那么父亲和儿子的关系，是怎么被确定下来的呢？当然是文化和话语的结果。比如意识形态，一般的社会伦理，我们的传统，都做了规定，你接受的是遗产。
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假如卡夫卡的父母很爱这个孩子，假如他的母亲不是死的那么早，假如他和他的父亲两个人很和睦，我可以告诉大家，卡夫卡和我们一样，他会是一个很平庸的人。他的不幸和幸运，恰恰在于他有这么一个父亲，同时他又非常敏感，这个问题实际上萦绕了他的一生。
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《判决》怎么写的呢？我大致说一下。我认为它涉及卡夫卡非常重要的隐秘在里面。格奥尔格这个年轻人和他的父亲经营商业，有一天坐在阳光明媚的家里，突然想给在彼得堡的一位朋友写一封信。
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格奥尔格是布拉格人。那个朋友离开了自己的国家，去了俄国彼得堡，经常写信告诉他那边的生活，也曾经和他流露过你不要待在那个地方，出来吧，到俄国来。但是格奥尔格一直不理解，一个人为什么要离家出走，为什么要离开他熟悉的家庭，离开他的朋友，到一个完全陌生的地方去。当然，他们的通信时断时续。
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直到有一天格奥尔格订了婚，他告诉未婚妻，说：我有一个朋友在彼得堡，要不要把我们订婚的消息告诉他？这个女孩子说：当然要告诉了，你不告诉他怎么行呢？既然是你最好的朋友，应该如实告诉他。格奥尔格说：好，既然这样就给他写一封信。便把信封好，准备到邮局去寄给这位朋友。
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就在给朋友寄信的途中，经过他父亲的房门，顺便去看他的父亲，他的父亲已经很衰老了，坐在椅子上。他父亲问：你干吗去？他说：给朋友写了一封信。父亲说：什么朋友？儿子说：你不记得了吗？小时候到咱们家来玩过，你还跟他讨论过问题，后来还提到过他。父亲说：我不记得这个人了。儿子说：我要把订婚的事情告诉他。父亲勃然大怒，非常不高兴。格奥尔格要把父亲扶到床上去，给父亲盖好被子，让他好好休息。可是他的父亲脾气越来越坏。父亲最后跟他说：你是不是要寄信给俄国彼得堡的那个朋友？你要知道，你们两个所有的通信，我都知道得清清楚楚，而且你在跟他写信的同时，我也在给他写信。他左手拿着你写的信，右手拿着我写的信，我就是你的朋友派在这个地方的总代表。你们看这部小说，到这个地方已经很有点超现实了。
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这个父亲为什么要这样做呢？父亲对他说，你现在没有良心，你把这个企业都变成你的了，我已经完全没用了。可是我还有一点力量，我还能制服你。因为你的母亲也希望我这么做。然后格奥尔格不断地安慰着父亲，就在安慰父亲的一刹那，他明白了一个道理，他认为那个朋友离家出走是对的。他终于理解那个人为什么要离开家，还有，所谓的家庭到底是什么。当然里面有很多争论，带有高度的抽象性，大家可以看小说。
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那么在卡夫卡的眼中，父亲是一个什么样的角色呢？第一，迟钝；第二，衰老；第三，衬衫的领子是肮脏的。这是一个既肮脏又衰老又迟钝的父亲，可是父亲手里还有力量，他会歇斯底里。父亲跟儿子不断地争执，最后父亲说：你不要以为你能控制，我现在还有力量控制你。父亲说，我现在就判决你，惩罚你现在跳河自杀。儿子从楼上下来，看见他们家的保姆睁大眼睛看着自己，就跑到河边。他想，他父亲已经判决了，那他就跳下去。他还选在公共汽车经过的时候，能够把他落水的声音遮挡住的时候，跳下河去默默地死掉了。
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大家听了这个故事以后觉得很荒谬，首先这里面非常重要的“离家”的主题，在卡夫卡以后的小说里面经常出现。
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其次，还有一个更大的问题，就是他和父亲关系的问题，父亲形象的问题。父亲是什么？对卡夫卡来讲，父亲就是官员，他们肥胖、臃肿、愚蠢、肮脏。这就构成了很大的冲突。所以卡夫卡是通过家庭来描写社会的，他最终要描写的是什么？就是社会运行的基本机制。
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这个社会的机制是什么？我们这一群人在一起合作，最后不得不死。社会就是一个大转轮，每个人都在帮助它转动，但它为什么转动，是存在的奥秘，用康德的话来说是不能思考的。所以列夫·托尔斯泰说得很极端，他说：有些人永远不会为自己生活，连一分钟都没有过。
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可是这样的生活值得过吗？卡夫卡不断地问自己这个问题，为什么我要在这个机制里面呢？我这么痛苦！所以，他是通过一个家庭作为一个象征，以一个很小很小的组织作为蓝本，来推测、认识和描述周遭世界的。他说：一个人在家庭里面，都是为家庭成员而生活，更重要的是他不能自己解雇自己，说不干了还不行。
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你们刚才听了我讲《判决》这个故事，可能有一部分人会问：父亲叫他去死，难道就要去死吗？他为什么不能置之不理或者奋起反抗呢？这里需要注意的是，我们需要从寓言的层面上加以理解：父亲不仅拥有权力，同时他还是一个比权力重要得多的社会文化机制的代言人——父亲尽管已经老得不能动了，但他的权力无处不在。在某种程度上，伦理、道德和社会话语，构成了文化上的规定性。它强迫我们，当然同时也在保护我们。
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