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弗朗茨·卡夫卡送了我一本卡尔·达拉戈（Carl Dallago）的小书，书中探讨的是索伦·克尔凯郭尔。
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他对我说：“克尔凯郭尔提出的问题是，要么以美学的方式享受存在，要么以道德的方式体验存在。可我觉得，这个题设是不正确的。这种非此即彼只存在于索伦·克尔凯郭尔的想象中。在现实中，人只能借由谦卑的道德经验才能从审美上享受存在。不过这只是我个人的一时之见，在进一步观察后，我或许会放弃这个看法。”
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我在弗朗茨·卡夫卡的办公室见过几次汉斯·克劳斯。虽然我在学校就认识克劳斯，但因为他比我大几岁，我们此前一直都不太熟悉。而且，他当时就已经是个写了不少诗歌与短篇小说的知名作家。
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与他相比，我只是个还没长大的小学生。可在我看来，弗朗茨·卡夫卡与我说话比对克劳斯说话时更友好。我很高兴，可同时也为自己感到羞愧。
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“你在卡夫卡博士眼里只是个孩子吗？”我问自己，接着我又立即自我安慰道，“你这么说自己，可能只是因为他对你比对克劳斯友好。”
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我无法平静。所以有一次，当我陪同卡夫卡离开事务所，走到老城环形路上的时候，我问他：“博士先生，您觉得我是个爱慕虚荣的人吗？”
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卡夫卡一怔。
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“您怎么问这个？”
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“我认为，您对我比对克劳斯友好。这让我很高兴。可同时，我又告诉自己，这只是一种出自虚荣心的窃窃私语。”
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卡夫卡伸出手臂环住我。
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“您是个孩子。”
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我的下巴开始颤抖。
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“您看，博士先生，我一直觉得，您对我那么好，只是因为我还是个愚蠢的、长不大的孩子。”
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“在我看来，您是个年轻人，”弗朗茨·卡夫卡说，“您拥有其他人已经丧失的未来的可能性。其他人离您如此之近，让您不得不极为仔细地观察自己，才不至于感觉迷失。我对您当然要比对克劳斯更友好。我与您谈话，就是在与我的过去谈话。此时我必须友善。另外，您比克劳斯年轻，您需要更多的理解与关爱。”
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从那天起，我与克劳斯的关系发生了变化。我们几乎成了朋友。他把我介绍给了他的文友，医生鲁道夫·阿尔特舒尔和以汉斯·蒂讷·康东的笔名发表诗歌的建筑师康斯坦丁·阿内。
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我们相互拜访，一起去剧院，一同出行，相互借书，讨论——我们惺惺相惜。
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就这样，名为“抗议”的团体应运而生。该团体在莫扎特美术馆举办了一场朗诵晚会。
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我们也想给听众介绍一些弗朗茨·卡夫卡的作品，可被他严令禁止了。
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“你们疯了，”他对我说，“一场向警方通告并得到批准的抗议！这既可笑，又可悲。这比真的造反还可怕，因为它只是一场虚假的风暴。况且我根本不是什么新教徒 [27]。我愿意接纳一切，耐心地忍耐一切，可我只是无法接受这样出现在公众面前。”
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我急忙解释说，我和阿尔特舒尔、克劳斯及阿内没什么共同点。这个四人小组解散了。卡夫卡比我的虚荣心更接近我。
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几个月后，我与汉斯·克劳斯发生了争执。我把这件事告诉了卡夫卡，他安静地听着，然后只耸了耸肩，说道：“您现在想听我的建议。可我不擅长给人提议。对我来说，每一条忠告都是一种背叛，是一种对未来的懦弱退却。未来是现在的试金石，可只有问心有愧的人才害怕考验。这种人无法完成当下的任务。可谁又清楚他的任务是什么？没有人。所以，我们每个人都问心有愧，想尽快沉睡来逃避这种内疚。”
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我答复道：“约翰内斯·R. 贝歇尔（Johannes R. Becher）[28]在一首诗中称，睡眠是死亡的友好访问。”
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