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[34] René Descartes：Meditationes de prima Philosophia. Hrsg. von L.Gäbe. Hamburg 1959：27；另参Dominik Perler：René Descartes. München，2.Aufl. 2006：68 ff。
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[35] «Tagebuch eines Schriftstellers» 27：86.
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[36] Šklovskij，Viktor：Za i protiv. Zametki o Dostoevskom. Moskau 1957：229 f.
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[37] Lukács，Georg：Die Theorie des Romans. 2.Aufl. Frankfurt a.M.1974：66 f.
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[38] Terras，Victor：A Karamazov Companion. Commentary on the Genesis，Language，and Style of Dostoevsky’s Novel. Madison，WI 1981：84.
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[39] 曾在陀氏与卢梭的悖论式关系上给我提供很大启发的Hans Rothe （1997）认为，陀思妥耶夫斯基没能如愿完成创作的原因在于他对悲剧的偏爱，因为悲剧与成长或教育小说的逻辑是彼此不容的。
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[40] 关于宗教大法官独白中谎言的寓意分析，参见Jones 1990：186。
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[41] Schmid，Wolf：Die Brüder Karamazov als religiöser nadryv ihres Autors. In：R.Fie-guth（Hrsg.）：Orthodoxien und Häresien in den slavischen Literaturen. Wien 1996：29.
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[42] Gerigk，H.-J.：Dostojewskijs Entwicklung als Schriftsteller. Vom «Totenhaus» zu den «Brüdern Karamasow». Frankfurt a.M.2013：210.
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[43] Czesław Miłosz：Dostoevsky and Swedenborg. In：ders.：Emperor of the Earth. Modes of Eccentric Vision. Los Angeles，Berkeley 1977：120-143，142.
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[44] Zacharov，Vladimir N.：«Brat’ja Karamazovy»：metafizika teksta. In：Gerigk 1997：226；ders. 2013：426.
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[45] Guardini，Romano：Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk. München 1947；Močul’skij，Konstantin：Dostoevskij. Žizn’i tvorčestvo. Paris 1947；Lauth 1952；Maceina 1952.
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[46] F.M.Dostoevskij：Polnoe sobranie sočinenij v tridcati tomach.[30-bändige Gesamtausgabe der Werke F.M.Dostojewskijs，aus der hier zitiert wird，einschl. Kommentare]：496；Rothe 1997：172 f.
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[47] Wladimir Tunimanow：Dostojewskijs Paradoxienträger des Untergrunds und Schestows “überwindung der Selbstverständlichkeiten”. In：Dostoevsky Studies，N. S.，Vol. X （2006）：54.
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[48] Rosanow，Wassilij：Die Legende vom Großinquisitor. Versuch eines kritischen Kommentars. Hrsg. von Rainer Grübel. Oldenburg 2009：143 f.；164-167；Schestow，Lew：Dostojewski und Nietzsche. Philosophie der Tragödie. Köln 1924：158.
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[49] Girard，René：Dostoïevski. Du double à l’unité. Paris 1963；Terras，Victor：A Karamazov Companion. Commentary on the Genesis，Language，and Style of Dostoevsky’s Novel. Madison，WI 1981；Frank，Joseph：Dostoevsky. A Writer in His Time. Princeton，Oxford 2010，bes. 871 ff；另参Schult 2012。
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[50] Jones 1990：181；Schmid，Wolf：Die Brüder Karamazov als religiöser nadryv ihres Autors. In：R.Fie-guth（Hrsg.）：Orthodoxien und Häresien in den slavischen Literaturen. Wien 1996：25-50；McReynolds，Susan：Redemption and the Merchant God. Evanston 2008 passim.
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[51] Holquist，Michail：Dostoevsky and the Novel. Princeton，NJ 1977：165-191.
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[52] Gerigk，H.-J.：Dostojewskijs Entwicklung als Schriftsteller. Vom «Totenhaus» zu den «Brüdern Karamasow». Frankfurt a.M.2013：209 f.
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[53] Immanuel Kant：Metaphysik der Sitten. Werke in zwölf Bänden. Bd. 8. Frankfurt a.M. 1977：572.
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[54] Rosenshield，Gary：Western Law，Russian Justice. Dostoevsky，the Jury Trial and the Law. Madison，WI 2005：225.
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[55] 下述引语均摘自安娜日记，Anna Grigor’evna Dostoevskaja：Vospominanija [Erinnerungen von Dostojewskijs Frau]：393 f.，396 f。
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[56] 在《新约》早期俄语译本中，希腊文“aphes arti”一词被译为“ne uderschiwaj”（不要拦住我），后被修改为“ostaw”（暂且许我）。
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[57] Volgin，Igor：Poslednij god Dostoevskogo. Istoričeskie zapiski. Moskau 1986：429 f.
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[58] Dostoevskaja，A.G.：Vospominanija. Moskau 1987：406.
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