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[9] Anna Grigor’evna Dostoevskaja：Vospominanija [Erinnerungen von Dostojewskijs Frau]：351 f.
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[10] Volgin，Igor：Poslednij god Dostoevskogo. Istoričeskie zapiski. Moskau 1986：13.
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[11] Letopis’žizni i tvorčestva F.M.Dostoevskogo. 3 Bände [Chronik zu Leben und Werk F.M.Dostojewskijs]：383.
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[12] Letopis’žizni i tvorčestva F.M.Dostoevskogo. 3 Bände [Chronik zu Leben und Werk F.M.Dostojewskijs]：458。
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[13] Šklovskij，Viktor：Za i protiv. Zametki o Dostoevskom. Moskau 1957.
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[14] 关于普希金雕像和庆典的详细情况参见Volgin，Igor：Poslednij god Dostoevskogo. Istoričeskie zapiski. Moskau 1986：214-322；Levitt，Marcus C.：Russian Literary Politics and the Pushkin Celebration of 1880. Ithaca，London 1989。
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[15] Letopis’žizni i tvorčestva F.M.Dostoevskogo. 3 Bände [Chronik zu Leben und Werk F.M.Dostojewskijs]：428.
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[16] 今元老院大厦。
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[17] Turgenev，I.S.：Polnoe sobranie sočinenij v dvadcati tomach. Moskau，Leningrad 1960 ff.，Bd. 15：66-76.
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[18] «Tagebuch eines Schriftstellers»：136.
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[19] 普希金的法文译者普罗斯佩·梅里美借鉴这部作品创作的小说《卡门》将《茨冈》的故事带到了法国，在法国作曲家比才1875年改编的同名歌剧中，阿乐哥化身为唐·何塞，成为举世闻名的歌剧人物。
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[20] 在俄国以外的地区，普希金创作的短歌剧当中为人所知的只有《莫扎特与萨莱里》一部，Peter Shaffnerr的话剧《莫扎特传》（1979）以及MilošForman的同名电影（1984）均据此改编。
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[21] «Tagebuch eines Schriftstellers»：147.
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[22] «Tagebuch eines Schriftstellers»：147.
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[23] Strachow，N.N.：Über Dostojewskis Leben und literarische Tätigkeit. In：F.M.Dostojewski：Literarische Schriften. München 1921：79.
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[24] Levitt，Marcus C.：Russian Literary Politics and the Pushkin Celebration of 1880. Ithaca，London 1989：124 f.
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[25] 英格兰历史学家，著有《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》等。
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[26] Dostoevskij v vospominanijach sovremennikov [Dostojewskij in zeitgenössischen Erinnerungen，2 Bände]：466.
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[27] Dostoevskij v vospominanijach sovremennikov [Dostojewskij in zeitgenössischen Erinnerungen，2 Bände]：448。
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[28] Anna Grigor’evna Dostoevskaja：Vospominanija [Erinnerungen von Dostojewskijs Frau]：367-371.
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[29] Todd，William Miles Ⅲ：Dostoevsky as a Professional Writer. In：Leatherbarrow，W.J.：The Cambridge Companion to Dostoevsky. Cambridge 2002：66.
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[30] Pierre Bourdieu：Zur Soziologie der literarischen Formen. Frankfurt a. M. 1974：82.
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[31] Guski，Andreas：Zwischen Tempel und Werkstatt. Literatur und Kommerz in Russland. In：Guski/Schmid 2004：13.
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[32] 越山主义（Ultramontanism，来自中世纪拉丁语“ultramontanus”，意为“在山的那边”）又称“教宗至威主义”和“教宗至上论”，是罗马天主教中指强调教宗权威和教会集权的观点，该词有北欧的教会成员总是向阿尔卑斯山以南的教宗寻求指示的含义。越山主义起源自14世纪教会内部有关教宗特权的斗争，与会议至上主义和民族主义的兴起有关。
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[33] Gerigk：Die Architektonik der “Brüder Karamasow” 1997：49.
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