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⑮ Heptastadion, 即七斯塔狄昂。
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⑯ 斯塔狄昂（stade），古希腊长度单位，约合 180 米。
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⑰ 弗隆（furlong），英国长度单位，约合 201 米。
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⑱ 不过，阿吉斯国王在伯罗奔尼撒的活动还是让亚历山大有所担忧。安提帕特所送来的援军之少——只有 400 雇佣兵和 500 名色雷斯骑兵（Arrian，3.5.1）——也足以说明这位将军对当前的局势并不乐观。——原注
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⑲ 亚历山大显然预料到了此次行军军需供应的困难：他命令叙利亚总督阿里马斯（Arimmas）先行为军队设立好补给站，并且当总督没能提供充足的粮草时便将其撤职（Arrian 3.6.8，这段文字描述了从提尔到塔普萨科斯的旅程）。在哈马-阿勒颇地区还有一段 60 英里的无水地带。——原注
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⑳ 小居鲁士，大流士二世之子，曾率希腊雇佣军与其兄阿尔塔薛西斯争夺王位，最后在库那克萨战役中被杀，希腊雇佣军成功撤回希腊。详情可见色诺芬的《长征记》（Anabasis）。
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㉑ 马尔伯勒（Marlborough，1650—1722），英国军事家、政治家，在 1704 年的布伦亨战役中大败法国与巴伐利亚联军。
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㉒ 后来，这件跟帕美尼翁相关的事情，被卡利斯特涅斯和其他人改写得不太可信。他在战斗中的指挥被说成“反应迟钝且很不称职”；他“嫉妒而且憎恨”亚历山大，他的报告——可能在国王确定发起冲锋的时间之前就已经预先安排好了——无耻地向亚历山大求援，从而耽搁了亚历山大太长时间，以致他没能抓到大流士；参看 Marsden，p. 62。——原注
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㉓ 亚历山大不仅在敌人所选择的战场上打败了一支远比他强悍的军队，而且自身没有遭受太大的损失。他有据可查（P. Oxyrh. 1798）的最高伤亡人数是 1000 名士兵和 200 匹马（其他人的估算在 300 ［QC 4.16.26］和 100 ［Arrian 3.15.6，可能来自托勒密的记载］之间），而根据同一史料，波斯的损失则约有 53000 人。——原注
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马其顿的亚历山大 第八章 亚洲之主
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戈尔狄昂的神谕预言亚历山大将成为“亚洲之主”，即波斯帝国的国王和大流士的合法继承人。正因如此，在通信时，他便要求大流士这么称呼他，虽然那会儿有点过早。不过在高加美拉之战后，这一要求看起来就比较理所当然了。正如普鲁塔克所言，“人们认为波斯帝国已经彻底瓦解了”。亚历山大让将士们知道了他的梦想，于是庆贺胜利时，他们便欢呼他为“亚洲之主”。这样，高加美拉战役就各个方面来说都是亚历山大人生的一个转折点。从未把他的民主宣言当回事的希腊人认为，这个新进展完全符合亚历山大的品性。对他们来说，亚历山大一直都是一个典型的野心勃勃的僭主，而现在他更加证实了他们的判断。
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然而，此战对马其顿军队的影响是非常深远的。从此以后，亚历山大和军队之间的关系日益恶化，后面我们将会看到这甚至到了兵变和谋杀的可怕程度。国王明显倒向了东方专制主义，这对马其顿保守贵族们震动极大。对他们来说，亚历山大在亚洲的使命已经完成了，他应当带他们回国去，越快越好。帕美尼翁很直率地告诉他，他应该把目光转回到马其顿，而不是盯着东方。但是，亚历山大的征战视野仍在拓展，对他来说马其顿已经变得既渺小又遥远。
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国王自己也深知当前的困境。他不会，也不能放弃荣耀与帝国之梦，正是这些梦想推动着他前进；但是，他必须想办法安抚那些最激烈的反对者。在离开阿比拉之前，他慷慨地把“财宝、地产和行省”分配给他的高级将领。同时，由于迫切想得到希腊人的支持——这毫不奇怪，毕竟伯罗奔尼撒已经反叛了——他写信告诉他们，所有的僭主政治都将废除，他们从此可以在自己法律的统治下生活。这一举措似乎既美好又高尚；不过，国王私下里给安提帕特的指示可不是这么回事。不管怎样，西库昂、佩勒涅和美塞尼亚的僭主们仍旧在位；此后，当所有的危险都过去之后，拿安提帕特做此事的替罪羊就可以了（参见下文第 458—459 页）。但是，亚历山大却兑现了他要重建普拉塔亚的承诺，这大概是对忒拜复兴的一种防范吧。1
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不过，随着他对波斯本土的入侵，国王所要面对的最棘手的难题才刚刚开始。他迄今一直能宣称自己是一位解放者。尽管他在腓尼基沿岸施行过一些纯粹恐怖性质的政策，但是在小亚细亚和埃及，这一口号还是很有说服力的。甚至在巴比伦这个曾经独立的骄傲城市，这一套说辞可能也有一定的效果。但是，一旦他开始踏上前往苏萨和波斯波利斯的道路，他就必须想出一个不同的口号来。亚历山大没法说要把波斯人从他们自己人那里解放出来。所以，就像马克思主义者所说的那样，亚历山大很快就陷入到矛盾之中；这或许可以解释，为什么这时期他寄回国的公文在谈到远征的动机时，更强调复仇而非解放。他对马其顿军队无疑也是采取同一宣传政策。
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然而，如果亚历山大想防止身后出现麻烦——更不用说做大流士的继承人了——他就必须以明白无误的方式安抚波斯的贵族，而这又会使得马其顿人疏远他。许多伊朗显贵都毫不犹豫地选择与侵略者合作。尽管如此，还是有一群以波斯祭司阶层玛哥斯僧为首的抵抗分子，他们对亚历山大的敌意主要来自宗教，因为在他们看来，亚历山大纯粹就是一个异教侵略者。他不崇拜阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）；他不是具有阿契美尼德血统的波斯贵族，甚至不是出自“七大贵族家族”。在这群权贵眼里，他登上王位靠的是武力，而且是赤裸裸的武力。他们的宣传话语很自然地把他描绘成一个普通的篡位者，一只被派来摧毁波斯的凶残的狮子。
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亚历山大曾在亚里士多德门下学习过玛哥斯僧的教义，他似乎是知道这些反对意见的。如果他想让自己被认可为波斯大王，就需要在民族的宗教情绪和王室的观感方面做非常大的让步。他唯一使自己成为合法的阿契美尼德国王的机会是除掉大流士，然后再娶一位王室成员：因此，他很认真地奉养王太后。2尽管斯塔泰拉（Stateira）① 死得不是时候，大流士又第二次成功脱逃，让他尽快与王室联姻的计划未能实施，但是他的成为阿契美尼德国王的雄心终究会导致他与同胞之间关系破裂。比如说，如果不遵循波斯的宫廷礼仪，他是很难登上波斯的王位的。波斯大王身边有无穷无尽的禁忌和宗教仪式——这跟马其顿君主与贵族之间轻松的关系形成了鲜明对比。想要把这些角色合而为一终究是不可能的，他迟早得在其中做出选择。
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亚历山大只在阿比拉待了一两天。他安葬了己方的阵亡将士，对波斯人则弃之不顾：起程在即在这时是一个绝佳理由。菲罗克塞诺斯率领一支部队先行前往苏萨，负责接受该城的投降并保卫好城中的财宝。与此同时，亚历山大自己则渡过底格里斯河，朝南边 300 英里远的巴比伦进军。他所走的路线经过了美索不达米亚平原最肥沃的地带：这片地区灌溉沟渠纵横交错，完全不缺水源和阴凉地。在门尼斯、现在的基尔库克附近，亚历山大遇到了一个沥青湖，还有一口原油或石脑油油井。当地居民一心想要展示一下这种液体的神奇性质。有天晚上，他们把它们洒在那条通向亚历山大营帐的街道上，接着把火炬扔到地上，于是“火焰飞速地从这一头窜到了另一头，整条街道都变成了一条火龙”。3
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这时候，亚历山大和马扎欧斯正在私下里极力讨价还价；此人在高加美拉战役后回到巴比伦，继续做他的总督。亚历山大想要该城和平投降，而马扎欧斯则希望在新政权中维持原有的职位。在南下的过程中，他们已经达成了某种临时协议。尽管如此，亚历山大并不信任他的前对手，所以他以战斗队形接近巴比伦，随时应对对方的背叛或突袭。对那些沿着幼发拉底河长途跋涉的灰头土脸的士兵来说，巴比伦看起来想必就像平原上的一个飘渺不定的海市蜃楼：高高的白色门廊，繁茂的绿色植物和带雉堞的城墙与塔楼，这一切构成了一幅梦幻般的远景。巴比伦大致成方形（每一边约有 15 英里长），并且被河流和游行大道分割成两部分。其外围的防御城由泥砖加沥青构成，城墙顶上十分宽阔，可以容得下两辆驷马战车并排行驶。
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这时，一支绚丽多彩的队伍正吹着喇叭，打着铙拔，顺着皇家大道出城迎接亚历山大及其军队。倒戈的马扎欧斯骑着马走在前头，正式把城市、堡垒以及财宝交到国王的手中。其后是巴比伦的首要公民，他们带着各色牲畜作为献礼：其中不仅有马和牛，还有关在笼中的狮子和豹。再往后还有唱着庄严圣歌的巴比伦祭司团体，最后则是装备华丽的波斯皇家骑兵护卫队。现在，亚历山大登上一辆战车，并让士兵在战车边上围成一个空心队列（他似乎仍然怀疑对方设有某种圈套），然后以威严和得胜的姿态进入巴比伦。整条道路都撒满了鲜花和花环。为表对征服者的敬意，银制的祭坛上堆着高高的各式香料，现在正香气四溢地燃烧着。当亚历山大驶到那座高大的有着公牛与龙之纹饰、装饰着华丽的黄金和青金石的伊什塔尔门时，胸墙上的人们便大声欢呼并向他抛洒玫瑰花瓣。
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非常讽刺的是，当两百年前（公元前 539 年 10 月 29 日）居鲁士大帝进入巴比伦时，他同样也作为解放者受到了马尔杜克（Marduk）的祭司们的欢迎。不过在公元前 482 年，由于民族主义者的反叛，巴比伦遭到了严厉的惩罚。尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）所修建的防御工事被拆毁，最糟糕的是，他们有 300 英尺之高的七层金字型塔庙（ziggurat）也被拆毁了，其上还建有马尔杜克的神庙埃萨吉拉，即所谓的“开天辟地之所”，而神庙在被拆毁之后就再也没能重建起来。至于那有 18 英尺高、近 800 磅重的黄金神像，则被薛西斯的军队运走并熔铸成了金块。后来，巴比伦的城墙得以重建，埃萨吉拉却一直是个失落的记忆。亚历山大之所以受到热烈欢迎，部分原因就在于他承诺将会重建塔庙和神殿——马扎欧斯必定将这一承诺传遍了全城。又一次也是最后一次，他把自己表现成为一个破除波斯之不义与压迫的解放者。
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