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响应者寥寥无几，几乎没有人写下他们的名字。全军上下想当然地认为这只不过又是亚历山大的把戏，为的是找出他们中支出超过薪水的人。愤怒的亚历山大告诉他们，国王就义务而言一定会对臣民说真话，他们没有理由妄自揣度。在说出这颇为惊人的话后，他把结算办公室设在军营里，指示出纳员一见到债券或借据就立即予以偿付，并且不必登记任何人的名字。士兵们终于信了，带着勉强的感激之心陆续前来结算。最后，这次慷慨大方的举动花费了亚历山大 20000 塔兰特的资金。40
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还有一个更为紧急、很大程度上是亚历山大自身政策所导致的问题，即有不计其数的无主希腊雇佣兵仍在四处游荡。他们逐渐由一个单纯的社会问题（这已经够棘手的了）演变成政治上和军事上的严重威胁。他们中的多数人都是流亡者，是傀儡寡头政治的受害者，而那些寡头政治正是安提帕特根据国王的指令在希腊推行的。他们唯一的谋生方式是到大流士手下服役。这样一来他们就成了非法之徒，因为效忠波斯就会被希腊同盟当作叛徒。亚历山大很快就明白，对雇佣兵采取强硬政策是行不通的；但这对同盟里的希腊城邦并无影响，它们不管现在还是未来都根本无意吸纳过去的政治敌人。这就创造了一大群无家可归、四处流浪之人，要使他们不构成危害就得让他们参加正规兵役。
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国王已经采取一些措施缓解这个难题了。只要能在军队中找到位子他就尽可能吸纳这些雇佣兵，而且正如我们所看到的，他还在远东地区建立了为数众多的驻防殖民地。然而，这并不能解决他们所有人的问题；不管怎样，有些人深深厌恶亚历山大及其所代表的一切，无论诱惑有多大他们都不愿在他手下服役。当然，使危机更加急迫的是国王让总督们解散私兵的紧急法令（参见上文第 439—440 页）。这立即导致一大批训练有素且残忍无情的流氓无赖失去生计，并使他们充斥整个国际市场。此外，当亚历山大开始清算帝国官员时，有相当一部分的波斯总督和将领卷款而逃，跑到了拉科尼亚南部的塔伊那隆，那里正逐渐发展成反马其顿的招募中心。
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这种联合实在是一个不可多得的机会，于是有个名叫列奥斯特涅斯（Leosthenes）的雅典将军——可能是在雅典政府的默许下——开展了从小亚细亚到伯罗奔尼撒的偷渡业务，专为雇佣兵服务。现在局势有点一触即发了。雇佣兵们在此找到了中心、组织和能付给他们薪水的领袖——特别是哈尔帕罗斯，他现在带着 5000 塔兰特的钱来到了塔伊那隆。来自巴克特里亚的 3000 名反叛的殖民者（参见上文第 421 页）也大约在这时回到了希腊。除非亚历山大采取快速而强有力的措施，否则他即将面临一个巨大的危机。
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但他能采取什么样的措施呢？巴迪安教授（MP，p. 220）简要概括了亚历山大所面临的难题：“他不能把集结起来的亡命徒们解散掉，也无法把他们全部重新招募进来，他还发现没法使他们定居他国。唯一的解决之道是把他们送回国。”流亡者当中大多数是和他不共戴天的敌人，但如果他能结束他们的流亡生活，他们也会对他产生好感的。另一方面，当不得不接收这些死敌时，安提帕特所支持的傀儡政府可能会大唱反调：这个局势是无法避免的。
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亚历山大直接面向流亡者发布声明，内容如下：“亚历山大国王致希腊诸城邦的流亡者。我们不是你们被流放的原因，但是除了被诅咒者（即因为宗教亵渎或杀人而被诅咒者，亚历山大也把忒拜的流亡者排除在外），我们将是你们返回祖国的原因。我们已就此事去信告知安提帕特，如果有城邦不愿恢复你们的公民权，他将会对其采取强制措施。”（Diod. 18.8.4）换句话说，国王施展了一些策略，准备抛弃他的那些希腊内奸（他们本来就是牺牲品）；同时把关于流亡者的困境的罪责转嫁给安提帕特（他还不是牺牲品，但很快就是了）；然后颠倒了马其顿先前的党派政策，改为支持民主派，轻易地赢得了民众的拥戴。这项法令必然会导致一系列的诉讼和行政纠纷，所以必须为奉命执行该法令的人制定具体的指示。41
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到了 3 月份，最终草案在亚历山大的全军大会公开宣读。国王希望正式的声明可以在当年夏天的奥林匹亚赛会上公布，于是亚历山大的特使尼卡诺尔——亚里士多德的养子——稍后就出发了。此外，他还携带了第二份不相关的法令，这份法令在学者们中引起了相当大的争论，但在希腊人自己看来似乎就一笑话而已，而且即使作为笑话其品味也堪忧。亚历山大现在要求同盟各城邦应公开承认他是一位神。这不太可能只是一种单纯的政治计策42，因为事实上亚历山大从对他的神化中得不到什么实际的利益。这不可避免地会惹恼马其顿人（不过这种情况他现在一定心平气和地接受了），而波斯人也一定会认为这纯属亵渎。世故的希腊人则用讽刺诗嘲笑国王的狂妄自大。最佳的（当然也是最讽刺的）评论也许出自斯巴达人达米斯（Damis）。当大家在争论这个属于神的荣誉时，他说：“既然亚历山大渴望成为神，那就让他成为神吧。”43
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无论神化对别人意味着什么，毫无疑问亚历山大本人是非常严肃对待的。某种意义上，终其一生他一直在朝最后的神化而努力。他的血管中流着神的血液；他的先祖有许多人是英雄或半神；通过在孟菲斯的法老加冕典礼和在西瓦朝圣期间与阿蒙神的启示，他母亲关于他出生的隐晦提示也得到了彰显。如果超乎凡人的成就可以换来神性（就像阿纳克萨科斯在巴克特里亚所暗示的那样），那么亚历山大无疑可以为自己在万神殿中争得一席之地：迄今，他的功业远远超过了阿基琉斯和赫拉克勒斯。亚里士多德曾教导他，真正的国王乃凡人中的神。垂死的伊索克拉底也提出，等候亚洲征服者的没有别的，只有成神。
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年复一年，随着与同胞（因而也与现实）的日益疏离——这是对不断登上绝对权力的惩罚，亚历山大对自身潜在的妄自尊大的控制已逐渐减弱。最终打破这种控制的是贝亚斯河抗命事件和格德罗西亚沙漠之难所带来的心理震动。“通过运用更大的权力，他免除了权力的不安全感：就像神干预凡人的事务，他将决定各个君主和各个民族的命运。”44当他不再信任他作为凡人的权力时，他想成为神，用不可战胜这面神盾来与内心对失败的恐惧作斗争，用永远青春这份神礼作为护身符，来对抗对年老、疾病和死亡的忧虑：这些肉身上的危险总让他想起自己的凡人性。酗酒滋生多疑，他的梦想变成了一些浮夸的癫狂之举。他依旧强大，但离前路的终点已经不远了。45
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公元前 324 年春，亚历山大离开了苏萨。赫淮斯提翁带着大批步兵经由陆路西行到底格里斯河。国王本人则顺着欧莱奥斯河而下，沿着海岸航行，直到他抵达底格里斯河的河湾，然后逆流而上前往赫淮斯提翁的营地。由此继续前行直到欧庇斯这个海拔最高的通航点，该地约在巴比伦以北 200 英里。波斯人曾建造一系列的堤堰，预防敌方舰队突袭上游，随着亚历山大的前进，工兵们把这些堤堰都清理掉了，同时在主河道上另外建了一些堤堰，以保证三角洲地区的灌溉水源。46可能就在这次旅程中，在欧莱奥斯河与底格里斯河河湾的某个地方，国王建立了苏西安纳的亚历山大里亚（卡拉克斯），这个港口后来成了巴比伦主要的货物集散地。清理堤堰也具有类似的含义，除了其他目的，还希望以此促进贸易和商业的发展。
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在欧庇斯，亚历山大把马其顿军队集合起来，同时宣布“所有因年龄或伤残而不适合继续服役的士兵”即刻遣散（Arrian 7.8.1）。他承诺他们会得到丰厚的津贴和遣散费，当他们回国时足以使同胞们艳羡（不用说这也是未来征兵工作的流动广告）。对此阿里安评论道：“毫无疑问他打算用他所承诺的东西来满足他们。”确实毫无疑问。但是他知道他们的不满日甚一日，现在很不好对付。如果再次发生抗命，这必须是在形势对他有利的情况下发生的。47不管怎样，他的话几乎引起了一场暴乱。48他打算遣散的那些人大声喊道，把长年服役的人榨干然后再把他们扔到垃圾堆里，这简直是一种侮辱。年轻一点儿的过了服役期的老兵则自己要求退伍。他们服役得如此之久，战斗得如此之苦，为什么要对他们进行差别对待？所有压抑已久的对国王东方化政策的不满，全在暴烈的质问和呐喊声中爆发了出来。49其实在表面之下，这些人一个个都非常害怕：害怕国王不再需要他们，害怕他们会变成几乎已是纯波斯军队中的卑微孤立的少数，害怕亚历山大知道他终究可以控制住局面。
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他们最大而且不无道理的担忧是，“他会把王国的首都永远设在亚洲”，这样他们又会好几年见不到家乡，甚至永远也见不到了。最后他们威胁要集体离开他。“继续带着你那些战斗小舞者去征服世界吧！”一个老兵喊道，这是对波斯“继承人”刻薄的影射。“你是说，带上他的父亲阿蒙。”另一人反驳道。50这句话大家都听到了，引发了一阵嘲讽和讥笑。这话自然会产生一定的效果。勃然大怒51的亚历山大从台上跳下来，身边的护卫军官也跟着跳下来，然后他大踏步走到队伍里将主要的闹事者一一指出来。共有 13 人被捕，他们被拖出去当即处决。52
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其他人被吓坏了，全部鸦雀无声。接着国王以其在危机中一贯的沉着冷静径直回到台上，开始发表一场尖酸而鄙夷的演讲，逐一列举马其顿军队从他父亲腓力那里获得的福利和恩泽。53他说，最初在腓力的时候，你们只是“一群穷得响叮当的流浪汉”，穿着羊皮衣，连保卫自己的边界的本事都没有。而当他去世时，他们已是爱琴海最伟大国家的主人。“但是，”亚历山大接着说，“跟我给你们的相比，这些未免相形见绌。”——随后他又把他的成就一一列举了出来。他严厉斥责士兵们的不忠和怯懦。然后高潮来了，他大声喊道：“你们都想离开我，那就走吧！别让我再见到你们！”说完他便转身回到自己的住所，而全军上下一个个都目瞪口呆得说不出话来，他们像绵羊一样在那里站了好久，完全不知所措。54
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和之前遇到类似情况一样，亚历山大把自己关起来，不跟外人接触，就这样一直等着。就像他的英雄兼楷模阿基琉斯，无与伦比又不可或缺的亚历山大，他只要不出现便是对战友们最严厉的惩罚。成群结队的老兵们非常无助地站在他的御帐外头。他拒绝接见他们。这一回他的心理冲击策略运用得无比成功。55到了第三天，他传出消息说他正参照旧有的马其顿精锐部队，用“继承人”组建新的波斯部队，包括一支波斯皇家骑兵分队和侍友骑兵，还有一支波斯翊卫队。同时，他召集伊朗的军功勋贵，任命他们担任先前由马其顿人把持的所有旅级指挥官。56这些高官还按照阿契美尼德王朝的习惯被称为国王的“亲戚”，他们有资格与国王进行友谊性的亲吻。57
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当军队得知这些事情时，他们的反抗立即土崩瓦解：这种冷酷的情感敲诈彻底击溃他们的心理防线。他们全都冲到亚历山大的御帐前，一边哭喊着乞求让他们进去，一边自责为没用的忘恩负义之徒，可以对他们进行任何处罚，但不要让蛮族人篡夺他们的位置。他们表示愿意交出煽动抗命者和“那些带头与国王作对的人”。他们绝不会散去，除非亚历山大答应他们：这是一种相反意义上的静坐罢工。58既然已经把他们的情绪操纵到了悔过的程度，亚历山大便重新出现，准备展现他的慷慨大度。看到这些饱经战争创伤的老兵都快把眼睛哭瞎了，他自己也忍不住落泪——可能是因为彻底解脱了。
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一位年长的头发花白的骑兵军官作为军队的代言人，他说他们主要气愤的是亚历山大让波斯人做他的亲戚，给他们进行友谊性亲吻的特权，但却没有一个马其顿人曾得到这样的荣誉。这种场面太好对付了。国王大声说道：“但是我把你们所有人都当作我的亲戚。”听到这话，在场的许多人在那位老骑兵军官的带领下纷纷上前亲吻他：作为公开和解的象征，他充分满足了大家的愿望。59之后他们拾起武器（这些武器被扔在门前以示请愿）回到营地，一路高唱胜利颂歌；不过有人可能会觉得，如果确实有人要唱颂歌，那也该是亚历山大。
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尽管如此，马其顿人依旧是他目前最好的部队，一旦达到目的，他当即以一种公开的浮夸姿态讨好他们。现在又举行了一次盛大的宴会，60以此庆祝这次双重和解：亚历山大与老兵们之间的和解，和波斯人与马其顿人之间的和解。由于他把抗命士兵唤作“亲戚”，国王便把他们在形式上提升到了与波斯贵族相等的社会地位：这一特权地位在宴会上也得到了突显，士兵们很荣耀地坐在国王身边，并且从御用的调酒缸里饮酒。这里并没有跨民族联欢的意味，它不是所谓的博爱的盛宴，尽管至少有一位学者61声称在欧庇斯的宴会中发现了博爱精神。波斯人被明确置于马其顿人之下，而其他民族则又在他们之下。当亚历山大在宴会上为“马其顿人和波斯人的统治的和谐（homonoia）和共处（koinonia）”做出著名的祈祷时，他确实怀有此愿，但也仅此而已，至于谁才是他优先的搭档这是不言而喻的。⑨
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庆祝仪式一结束，亚历山大就继续他的裁军计划，但这回的规模要比他最初计划的要大得多。62至少有 11000 名老兵被遣散，这意味着大部分年轻一些的过了服役期的士兵也跟着走了。亚历山大的目的是在亚洲保留一支由 13000 名步兵和 2000 名骑兵组成的马其顿核心部队担任驻防职责。在如此大规模的裁军之后，甚至就连这么小的一支军队，他可能都得从波斯军队中来招募来作为补充。此外，这次遣散的条件是极其丰厚的。在老兵们回家的路上，现役的薪水是照常发放的——这也是对他们在路上可能遇到的状况的生动提示。除此以外，每个人还会得到 1 塔兰特的遣散费。亚历山大指示安提帕特，在剧场和所有的公共竞赛中必须为他们保留特别席位。阵亡士兵的孤儿将会得到他们父亲的报酬。
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与此同时，国王坚决要求所有的本地妻妾及其孩子应当留下，以免（他这么说）他们与在马其顿的原生家庭发生冲突。他承诺留下来的男孩子将会免费接受良好的马其顿式的教育——“特别是军事方面的训练”。63亚历山大还略为模糊地补充说，在他们长大之后他会把他们送回马其顿。事实上，这大约 10000 个男孩他打算用来组建“一支王家军队，这支军队由混血且没有固定居所的军营孩子组成，他们只知效忠于他”。64显然，在不远的将来，他并没有终止继续征战的计划。阿里斯托布罗斯曾说他的征服欲永不满足，他征服西方直达大西洋的计划尽人皆知。65
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亚历山大任命克拉特洛斯担任被遣散的回乡老兵们的行军指挥官，波吕佩孔做他的副手。不过，这个看似例行公事的任命只是帝国中最受觊觎的职位的前奏。当克拉特洛斯到达马其顿时，他将“掌控马其顿、色雷斯和塞萨利，并确保希腊的自由”（Arrian 7.12.4）。换句话说，他将取代安提帕特担任摄政，或者说亚历山大的副王。安提帕特本人也得到交出权力的命令，同时还要招募马其顿新兵，并把他们带到巴比伦来，以替代刚刚遣散的老兵。
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安提帕特早就知道下一波清算可能就是针对他的。他在此呆了十年，足以巩固他的地位。在打败阿吉斯国王之后他称雄希腊，无人可与之争锋：正是在此役之后，亚历山大开始指责他“有僭越之心”。大概在同一时间，他在意志的较量中打败了奥林匹娅斯；太后现在退居伊庇鲁斯，她在给其子信件中不断地诋毁安提帕特。有人认为（不过其依据的是后来并不可靠的史料），正是奥林匹娅斯的信件最终促使国王对他在欧洲的代理人下手。66他的怀疑是否有更为确实的依据呢？
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安提帕特真的被亚历山大的神化法令深深地震惊了，他根本不想和这事有任何相干，实际上他从根本上反对整个东方化政策。国王嫉妒他的功业，亚历山大把麦伽罗波利斯之役形容为“老鼠之战”，这话必定使他有所警醒：倘若他作为领袖过于成功，那等待他的将是怎样的下场。再有，他与亚里士多德过从甚密，后者同样反对亚历山大自命为神。不久前（参见上文第 379 页），国王曾在信中显露过对二人的不快和威胁。他似乎确信（或者说想让别人相信），安提帕特这位最后一个手握大权的保守派贵族正阴谋篡夺他的王位。当有人赞扬这位总督生活朴素时，亚历山大呵斥道：“安提帕特外表一身白衣，但内里全是紫袍。”67
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这种性质的评说很快就传回了马其顿。流亡者法令的模糊条文和克拉特洛斯突然晋升为副王的消息同样如此，后者必定在正式文书下达之前就已经传到了安提帕特的耳朵里。除此之外，用不了多久他就会明白他将成为亚历山大在希腊的高压政治的替罪羊，虽然他只不过是在执行国王的命令而已。他被克拉特洛斯取代的消息被宣传成民主新时代的曙光，而大约 40000 名民主派流亡者的回归一定程度上也加强这种宣传的可信度。
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另一方面，如果安提帕特遵从诏令前往巴比伦，那他必死无疑，这一点他心知肚明。即便已年过七十岁，他也不想因又一起子虚乌有的谋反罪而掉脑袋。卡利斯特涅斯、菲罗塔斯、帕美尼翁以及他自己的女婿林刻斯提斯的亚历山大，他们的死清楚地揭示了现在的政坛风向。现在，国王的脾气越发不可捉摸，多疑和自大的心态也跟他的行动大体相符，最近的清算行动更是残酷无情，所有这些都充分说明安提帕特必须不惜一切代价摆脱他的掌控。这位副王在马其顿声望颇高（我们可以猜测，这特别是由于他如此坚定地对付奥林匹娅斯），而且更为重要的是他有本土军队的支持，因而他大可拖延一段时间。他甚至可能会利用这些优势采取一定的反制措施。68
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安提帕特估计亚历山大暂时不会跟他公开撕破脸，于是没有遵从国王的召唤，而是派自己的长子卡山德前去代他进行陈情（参见下文第 472—473 页）。卡山德的陈情非常微妙。可以肯定，他得到指示不仅要当面判断国王的意图，还要评估国王的精神状态。此外，他可能还得巧妙地从佩狄卡斯等高级将领口中打探消息，看看他们是如何看待这次调任的。也许他在路上遇到了克拉特洛斯并做了一些私下交易，因为当一年后亚历山大去世时，老兵们才走到奇里乞亚。我们可以猜想，安提帕特并非唯一富有远见之人，在那最后的关键的几个月里两面下注的不止他一个。
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