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28. Diod. 17.105.8; Arrian 6.27.1, cf. 6.22.3, 7.5.5. 8.23.4-5; QC 9.10.19; cf. Badian CQ ns8 （1958）, 148, cf. MP, p. 211.
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29. 克拉特洛斯的报告：QC 9.10.19-20；各行省的麻烦的消息：Arrian 6.27.3-5; Diod. 17.106.2-3; QC 10.1.1-9; Plut. Alex. 68; cf. Badian, JHS 81 （1961）, 16 ff. = MP, 206 ff.。卡尔马尼亚的酒神宴会：Arrian 6.28.1-4; Diod. 17.106.1; QC 9.10.22-28; Plut. Alex. 67。逮捕阿斯塔斯佩斯：QC 9.10.21, 30；对克勒安德洛斯和西塔尔刻斯的审判和处决：Arrian 6.27.3 ff.; QC 10.1.1 ff., cf. Badian, ibid., and Bosworth, op. cit., p. 124。哈尔帕罗斯的出逃：Diod. 17.108.5-8, cf. QC 10.2.1-3; Paus. 1.37.5; Plut. Demosth. 25。至于阿尔塔薛西斯·奥科斯和总督叛乱，参见 Olmstead, pp. 424-5 and reff. there cited。解释雇佣兵的命令：Diod. 17.106.3, 17.111.1, cf. Badian, ibid., p. 211。克莱奥美涅斯和菲罗克塞诺斯：Ps-Arist. Oecon. 1352a-b; Plut. Alex. 22, Moral. 333A, 1099D。
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30. 克拉特洛斯的到达：Arrian 6.27.3; QC 10.1.9; Strabo 15.2.11, C. 725。涅阿尔科斯的航行：Arrian 8.21 ff. passim, cf. 6.28.5-6; Nearchus ap. Strabo 15.2.5, C. 721-2, 15.2.11-13, C. 725-6; Diod. 17.104.3, 106.6-7. 在古拉什基尔德的庆典：Plut. Alex. 67.3-4; Dicaearchus ap. Athen. 13.603a-b; Arrian 6.28.3, 8.36.3-4; Diod. 17.106.4-6; cf. Badian CQ ns8 （1958）, 141 ff.。克拉特洛斯和赫淮斯提翁的争吵：Plut. Alex. 47.5-6, Moral. 337A。尼泽（Niese）令人信服地计算了涅阿尔科斯航程的距离（参见 Welles’s note 2 to Diod. 17.106.4, with ref.），即七十五天的航程：普林尼（Pliny, HN 6.100）说航行长达六个月，这明显是不可能的。
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31. Arrian 6.28.7-29.1, 8.36-37.1; Diod. 17.107.1.
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32. Arrian 6.29-30.2; QC 10.1.22-38; Plut. Alex. 69; Strabo 15.3.7, C. 730; cf. Badian as above, n. 28. 阿里安、普鲁塔克和库尔提乌斯都特别评说了亚历山大品性的堕落：Arrian 7.4.3; QC 10.1.39-42; Plut. Alex. 42.1-2。
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33. Arrian 6.30.1-7.4.3; Plut. Alex. 68.1-4; Diod. 17.106.4; QC 10.1.17-19.
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34. 特别见于 W. W. Tarn, ‘Alexander the Great and the Unity of Mankind’, Proc. Brit. Acad. 19 （1933）, 123-66, = MP, 243-86。
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35. 参见巴迪安的一篇极为重要的论文（E. Badian, ‘Alexander the Great and the Unity of Mankind’, Historia 7 （1958）, 425-44），此处我大量利用了这篇文章。
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36. Tarn, vol. II, pp. 296-7.
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37. See in particular H. C. Baldry, The Unity of Mankind in Greek Thought （Cambridge, 1965）, chs. I-III, and on Alexander’s own attitude （a sceptical analysis of the Tarn theory）, pp. 113 ff.
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38. Arrian 7.6 passim; Diod. 17.108.1-3; Plut. Alex. 68.2-3, 71.1-2; Justin 12.11.4-5; QC 10.1.43-5; cf. Hammond, Epirus, p. 559; Milns, pp. 245-6.
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39. 苏萨婚礼：Arrian 7.4.4-8; Diod. 17.107.6; Plut. Alex. 70. 1, Moral. 329D-E; Justin 12.10.9-10; 对密提勒涅的指控 ap. Athen. 12.538b-539a; cf. Tarn, vol. I, p. 117, vol. II, p. 166; Badian, Stud. GRHist. p. 201 （quoted here）。
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40. Arrian 7.5.1-3; Justin 12.11.1-4; Diod. 17.109.2; cf. Plut. Alex. 70.3-4, Moral. 339C.
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41. 流亡者法令：Hypereides In Demosth. 18; Deinarchus In Demosth. 81-2; Diod. 17-109.1-2, 17.111.1-2, 18.8.2-7; QC 10.2.4-7; Justin 13.5.2-5; Paus. 1.25.5, 8.52.5; cf. the masterly discussion by Badian, JHS 81 （1961）, 25-31, =MP, pp. 215-21。两份与密提勒涅和泰格亚相关的铭文（Tod, II, nos. 201-2）充分表明该法令会引起怎样的混乱。比克尔曼（E. Bikerman, REA （1940）, 25-35）认为，亚历山大的主要动机可能是想在希腊城邦中扶植支持者。
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42. 塔恩是这么论说的 Tarn, vol. II, pp. 370 ff.; Balsdon 很好地驳斥了这点，Balsdon MP, pp. 202-4. 巴迪安（Badian ibid., p. 219）写道：“这种通过亵渎来为伪誓做辩护的尝试，现在（我们可以期待）主要是因为学术上的好奇才值得引用。”
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43. Plut. Moral. 219E-F, cf. Aelian VH 2.19.
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44. Badian, Stud. GRHist. p. 202.
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45. 关于神化法令，现代文献多如牛毛：尤可参见 Balsdon, MP, pp. 199 ff. （with reff. there cited），作者认为亚历山大根本就不曾有过神化的要求。我欣赏但没法接受他的论证。参看 Plut. Moral. 219E and Aelian as above, n. 43。特格尔认为亚历山大自命为神主要是出于自身的想法，而非源自成熟的希腊理念（例如亚里士多德和伊索克拉底的理念），参见 F. Taeger, Studies in the History of Religions （Numen Supplements） 4 （1959）, 394 ff.。至于亚历山大日渐增长的妄自尊大，参见 J. R. Hamilton, CQ ns3 （1953）, 156-7。总体情况现在参见 Lowell Edmunds, GRByS 12 （1971）, 363-91。
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46. 从苏萨到欧庇斯的航行和堤堰体系：Arrian 7.7.1-7; Strabo 16. 1.9, C . 739-40。
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47. Arrian 7.8.1-2; Plut. Alex. 71.2; Justin 12.11.4.
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48. 兵变的一般史料：Arrian 7.8-11.7; Plut. Alex. 71.2- 4; Justin 12.11.4-12.12.7; Diod. 17.108.3, 109.2-3; QC 10.2.12-10.3.14; cf. Badian, Stud.GRHist., p. 200, and Historia 7 （1958）, 428 ff。
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49. Arrian 7.8.2-3; Diod. 17.108.3, 109.2; Plut. Alex. 71.2; Justin 12.11.5; QC 10.2.12-13.
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50. Arrian 7.8.3; Diod. 17.108.3; Justin 12.11.6.
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51. Arrian 7.8.3; Justin 12.11.7.
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52. Arrian 7.8.3; Diod. 17.109.2; Justin 12.11.8; QC 10.2.30, 10.4.2-3.
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