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利马萨瓦岛国王的温言软语取得了预想效果。根据皮加费塔的记录，在恩里克的陪同下，舰队文书与宿务岛国王胡马邦在周一早上举行了正式会议。这一次，胡马邦提出要向世界上最强大的国王进贡，而不是要求摩鹿加舰队向他交纳贡款，于是僵局就此打破。麦哲伦接受了胡马邦的提议，并宣称自己“只和他做生意”。在利马萨瓦国王的建议下，宿务岛国王提出要与麦哲伦结拜兄弟。麦哲伦“割了一刀右臂，滴出一滴血，宿务岛国王也如法炮制，以表示两人建立了真挚的友谊”。尽管有点不情愿，但麦哲伦还是在宿务岛留了下来。
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第二天，也就是周二，利马萨瓦国王又给麦哲伦带来一个好消息。他说，胡马邦正在准备一顿大餐，稍后会派人把饭菜送上船，而且“吃完晚饭后，他还会派自己的两个外甥和其他达官显贵与麦哲伦商讨和约”。接受食物并表示感谢之后，麦哲伦决定再展示一次武力。他叫来一名身着铠甲的船员，让他表演欧式格斗。宿务岛特使被这场表演震撼到了，而且他“看起来比别人聪明得多”。皮加费塔说麦哲伦再次利用了这个有利局面：“舰队总指挥告诉他不必害怕，因为我们的武器只用来对付敌人，不会用来对付朋友。只需一眨眼的工夫，我们的武器就能摧毁所有与我们信仰背道而驰的对手。”麦哲伦给胡马邦上了一课，并且得到了他想要的效果。
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麦哲伦既给宿务人留下了深刻印象，又恐吓了他们一番，于是两者间的关系迅速升温。在八名酋长的陪同下，国王的侄子登上“特立尼达号”，向麦哲伦宣誓效忠。麦哲伦做出一副位高权重又宽宏大量的统治者模样，接受了他们的朝拜：
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舰队总指挥端坐在一张红色天鹅绒椅子上，船上的重要成员坐在皮椅上，其他船员则就着席子坐在地板上。总指挥通过翻译问他们……亲王是否……有权商谈和约……然后总指挥谈到了很多与和谈相关的事项，然后向上帝祈祷谈判成功。他们说自己从未听到过这种祈祷，但还是很高兴能够听一次。看到对方能够主动倾听他说的话并回答他的问题，总指挥趁机提出自己的观点，说服他们接受基督教。
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麦哲伦从他那张特制的椅子站起来，突然改变了话题。他问代表团，国王去世后，谁将继承他的王位？“他们回答道，国王没有儿子，但有很多个女儿。国王的这位侄子娶了国王的长女，因此大家都称他为亲王。他们还说，国王和王后去世后，他们就不再受到重视了，但他们的后人会成为统治者。”这种做法违背了《圣经》中上帝给犹太人的戒条，于是他开始向宿务人介绍《圣经》的一些基本教义：“上帝创造了天空、大地、海洋和世间一切事物，他命令我们尊敬我们的父母，不遵守这条戒律的人注定要永世受地狱之火的焚烧。亚当和夏娃是我们共同的祖先，我们都是他们的后代，且拥有不朽的灵魂。”麦哲伦解释说，他不能把舰队的任何人留在岛上，但如果他们需要的话，舰队的牧师巴尔德拉马神父很乐意为宿务岛的居民施洗。麦哲伦还说，等他们下次再来的时候，会带来牧师和修道士，教岛民学习基督教教义。皮加费塔写道，酋长、麦哲伦和其他旁观者一起展望前景，激动得“喜极而泣”。如今我们只能猜测，这种具有高度感染力的受洗仪式到底对菲律宾人而言有什么意义，但对麦哲伦来说，它的含义非常具体。“受洗”一词源自希腊语，表示受洗者全身浸入水中。这一行为代表罪恶的灵魂被洗刷，受洗者获得新生，皈依基督教。
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开始施洗之前，麦哲伦提醒宿务人不要仅仅为了赢得他的欢心而皈依基督教，并且承诺，他“不会对那些希望按照自身原则生活的人造成任何伤害”，但会优待基督教徒。“他们异口同声地说，他们并非出于恐惧或为了取悦我们而成为基督徒，”皮加费塔写道，“而是完全出于自愿。”这番话让麦哲伦深受鼓舞，他答应给宿务人留下一套铠甲（只留一套），以示感谢。
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麦哲伦还提到了一个高度敏感的话题，即摩鹿加舰队船员与宿务女人的性行为。皮加费塔写道：“假如他们不皈依基督教，我们就不能和他们的女人发生性行为。她们是异教徒，所以和她们进行性行为无疑是一项非常严重的罪行。舰队总指挥还向他们保证说，如果他们成为基督教徒，那么直到临死的那一刻，恶魔就不会再出现在他们面前。”麦哲伦这番话的潜台词是：宿务女人受洗之后，就可以跟船员们发生性关系，船员也就不必背负那么大的罪恶感了。船员们对于性的渴望并不亚于食物，所以一听到麦哲伦的话，他们马上就蠢蠢欲动了。不过，虽然麦哲伦主动挑起了这个话题，却并没有迹象表明他与任何宿务女人相交过密。他只是觉得，允许船员和受洗的宿务女人发生性关系，能够从本质上满足他们的需求。“舰队总指挥含泪拥抱了来访的土著人，然后双手紧握国王和亲王的手，对他们说，西班牙国王将与他们永世交好。”
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双方交换誓言之后，又到了尽情享用美味佳肴的时候，而麦哲伦也再次幸运地受到了岛国的热情款待。宴席的菜肴包括“米饭、猪肉、羊肉和鸡鸭肉”，但国王还一个劲地表示歉意，说这些都是薄酒淡饭。
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杀猪之前，宿务女人都要进行祭祀仪式。仪式在一片铜锣声中开始，之后仪式主持人端出三个用来装菜的大盘子，其中两个装着米糕和包裹着叶子的烤鱼，第三个则装着棕榈树的粗纤维。然后，女人们将布摊开在地面，两位年纪较大的女人各持一个竹号，用布将自己裹上。“其中一个女人把一条扎了两只角的方巾放在前额上，手里拿着另一条方巾，然后一边跳舞一边吹号子，以此召唤太阳。另一个拿着方巾的女人则采取了不同做法：她把方巾扔到地上，和同伴边吹号子边围着待宰的猪跳舞。这个仪式持续了很长时间。”在舞蹈和音乐结束之前，其中一名老妇人用假角沾酒，象征性地抿几口，再把剩下的酒撒在猪身上。“有人递给她一支长矛，她一边跳舞，一边用嘴咬起一支点燃的火把，用长矛捅了猪的心脏三四次，她的动作非常突然，出手的速度也很快。”杀完猪后，她们脱掉那块布，和她们所挑选的其他女人（祭祀仪式不允许男人参加）一起吃光三个盘子里的东西。“只有年老的女人才能把猪肉献给神，也只有以这种方式屠宰过的猪，他们才会吃。”
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为了回报土著人提供的经过精心制作的祭神食物，麦哲伦赠送了亲王一匹白色亚麻布、一顶红帽子、几串玻璃珠和一只镀金玻璃杯。皮加费塔说：“玻璃制品在那些地区很受欢迎。”除了这些礼物以外，麦哲伦还要求皮加费塔送给胡马邦“放在银盘里的一件土耳其风格的黄紫色丝质长袍、一顶精美的红帽子和几串玻璃珠，还有两只镀金酒杯”。宴会结束时，宿务人不再将麦哲伦视为凡人，而是将他看作强大且仁慈的神。他们的奉承感染了性格乖戾的麦哲伦，他越来越相信自己受到了上帝的启发，按照神的旨意指挥了这次航行。然而这是一种危险的错觉。
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当麦哲伦离开“特立尼达号”，以胜利者的姿态登上宿务岛时，事实证明，宿务岛国王迎接他的场面正如他想象中的那么壮观。舰队代表团上岸向胡马邦致敬；胡马邦也穿着王室盛装欢迎他的客人。作为代表团的成员，皮加费塔的兴奋之情溢于言表：
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我们到达宿务市时，看到国王正在王宫里等我们，很多人簇拥在他身边。他就着一张棕榈垫坐在地上，下身只围了一块遮羞布，头上披着一条用绣花针锈成的头巾，脖子上挂着一条价值连城的项链，耳朵戴着两只很大的金耳环，耳环周围镶嵌了宝石。他很胖，个子也很矮，身上纹有各种火焰图案。地上的另一张坐垫上放着两只用来盛放海龟蛋的瓷盘，他就从那里拿海龟蛋吃。他面前还有四坛酒，酒坛子上盖着一些带香气的草本植物；每个坛子还配有四根小芦苇秆，他就是用芦苇秆来喝酒的。向国王适当地表示敬意之后，翻译（恩里克）告诉国王，他的主人非常感谢国王赠予的礼物，而主人的回礼则完全表达的是内心对国王的敬爱。我们给国王穿上长袍，戴上帽子，并把其他东西一起送给他。我亲吻了一下玻璃珠，然后放在国王头上，表示我将这份礼物呈给了他；国王也亲吻了一下玻璃珠，接受了这份礼物。然后，国王请我们吃了些海龟蛋，用那些细芦苇秆吸酒喝……国王想让我们留下来一起吃晚饭，但我们告诉他，我们得赶紧回去。
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交换礼物的过程给人留下了深刻印象，但这只是前奏。当亲王陪皮加费塔和其他几名船员爬上悬空的草棚时，大家才开始兴奋起来。他们顺着梯子爬上草棚，发现里面“有四名年轻女子在演奏乐器，其中一人在打鼓，那只鼓和我们的鼓差不多，但是被放在地上。第二名女子用一根棍子轮流敲打两只悬挂着的铜锣，敲铜锣的棍子末端包裹着厚厚的棕榈布。第三名女子用同样的棍子敲打着一只大铜锣。第四名女子则提着两只小铜锣互相撞击，发出悦耳的声音。她们的演奏很和谐，让人觉得她们的乐感很好”。
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船员们看到的不仅仅是她们的音乐才华，还有她们袒胸露乳时所散发的诱惑。“这些少女非常漂亮，肤色几乎与白人少女一样，体型也差不多。除了腰间系着一块及膝的棕榈布，她们几乎全身赤裸。个别女子完全赤裸，两只耳朵都穿了很大的耳洞，里面塞着一块小圆木……她们都有一头乌黑长发，头上围着一块短布，而且她们总是打着赤脚。亲王叫来三名赤身裸体的女子给我们跳舞。”麦哲伦曾发出禁令，不允许船员与未皈依基督教的本地女子发生性关系，所以皮加费塔不敢抗命。虽然他没有描述船员们与歌姬的嬉笑打闹和交欢场景，但我们不难想象那晚发生了什么。
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当晚，宿务岛的平民百姓和舰队船员们也在王宫周围举行了类似的庆祝活动，唯一的问题在于麦哲伦是否也参与其中。考虑到他在整个航程中都保持着自我克制，所以我们可以推测，即使他出现在了这种场合也不太可能屈服于肉体的诱惑。
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那天晚上，当这四名特使返回舰队时，他们听到了一个噩耗：两名舰队成员卧病在床，濒临死亡。第二天早上，即1521年4月10日，舰队的乘客马丁·巴莱塔（Martin Barreta）去世。巴莱塔患过坏血病，在舰队穿越太平洋的98天里，他一直没有摆脱坏血病的后遗症。在巴莱塔死后数小时，船员胡安·德·阿彻（Juan de Arche）也断气了。
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早上，皮加费塔和恩里克返回宿务岛，为巴莱塔和阿彻安排基督教葬礼。他们要在岛上建个墓地，然后在他们坟前竖个十字架。和之前一样，国王相当通融。他说，等十字架竖好后，他要前去祭拜。麦哲伦把这场葬礼变成了一堂对岛民们有益的宗教课。“我们尽量以盛大的排场安葬其中一名成员，以此作为范例。然后，我们祭奠了死者，并在当天晚上安葬了另一名死者。”
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皮加费塔在宿务岛上待了很长一段时间，他已经非常熟悉当地的丧葬习俗。其丧葬仪式的复杂程度不亚于欧洲人，给皮加费塔留下了深刻的印象。他发现，女人在当地的葬礼中占据了主导地位。仪式开始时很简单，后来变得越来越令人震撼。
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人们将逝者置于一个箱子一样的棺材中，接着把棺材放在房子正中间，再将绳子以栅栏的样式布置在棺材周围，并在绳子上绑上很多树枝。每根树枝中间悬挂着一块棉布，整个装置看起来像一个带帷幔的顶篷。主持葬礼的女人们坐在帷幕下面，身上披着白色棉布，每个人旁边都有一个小女孩拿着棕榈叶制成的扇子给她们扇风，其他女人则面带悲伤地坐在房间四周。然后，一个女人用小刀将逝者的头发慢慢割下来，同时逝者的正室则趴在逝者身上，将嘴巴、双手和双脚分别对着逝者的嘴和手脚；前者在剪头发的时候，后者开始哭泣，而前者剪完头发之后，后者就开始唱歌。哀悼五六天之后，她们用木钉把棺材封上，放入圆木围起来的墓坑中。安葬仪式就此完成。
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葬礼结束几天后，皮加费塔在日记中透露，他和其他船员一直都与宿务岛的女人保持亲密关系。这件事本身不足为奇，真正奇特的是宿务人怪诞的性习俗，而他们所说的“帕朗”（palang），即阴茎穿刺物，尤其令人目瞪口呆。
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“男人们无论年纪大小，都要用一根如鹅毛管般粗细的金螺栓或锡螺栓在龟头附近刺穿阴茎，”皮加费塔简直无法相信自己的眼睛，他写道，“在螺栓的两头，有人会装上类似于马刺的东西，还有些人装上类似于马车钉帽的部件。我经常请一些老年和青年男子向我展示他们的阴茎，因为我根本不相信他们会这样做。”皮加费塔对这个物件产生了兴趣，于是对其进行近距离研究。“螺栓中间有个小孔，他们通过这个小孔排尿。螺栓和马刺状物体也被紧拧在一起。”
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自然，皮加费塔也想知道宿务岛的女人在性交时如何承受阴茎穿刺物，他认为这根螺栓肯定会伤害到她们。宿务岛的男人却告诉他，这玩意儿根本不伤人。“女人们喜欢这样，她们还说，如果男人不做阴茎穿刺术，她们就不跟他们做爱。”他们还用自己的亲身体验向皮加费塔解释“帕朗”是如何提升性快感的。在此过程中，他们通过宿务人特有的图画讲解方式给皮加费塔上了一节生动的性爱艺术课。“当男人想跟女人做爱时，阴茎不是以常规方式进入（阴道）的。女人先轻轻地把‘帕朗’一端的马刺状部件插进去，然后再放入另外一端。阴茎完全进入后，就做常规运动，而且只能一直留在阴道里，等射精变软后才能拔出来，否则它是出不来的。”
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“帕朗”并不局限于男人，宿务岛女人从未成年时就开始使用它了。“女性在六岁以后就与男性发生性关系，她们的阴道也因为阴茎穿刺物而逐渐扩大。”皮加费塔把他了解到的信息记录了下来。“帕朗”可以延长性交时间，据说螺栓和马刺状物体让男人无法进行激烈抽插，这样能强化双方的性高潮。最让欧洲人难以理解的是，“帕朗”可以刺激阴道的敏感点，从而提升女性快感。使用“帕朗”进行性交可以持续一整天甚至更长时间，因为两个人只能紧紧地拥抱在一起，什么都做不了。
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皮加费塔对于“帕朗”的实际使用状况进行了详细描述，这表明他曾亲眼看见宿务人性交，可他在兴奋之余，又对自己的所见所闻感到失望：“那些人之所以使用那个工具，是因为他们天性软弱。”在皮加费塔看来，软弱就意味着沉迷于寻欢作乐。他还说，“他们可以随心所欲地娶老婆，但正室只有一名。”
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无论是增加性快感的“帕朗”，还是皮加费塔认为与之关系密切的一夫多妻制，都违背了天主教教义。基于这些理由，皮加费塔认为使用“帕朗”有伤风化。为了支持自己的观点，他还宣称“宿务岛的所有女人爱我们甚于爱他们的男人”，大概是因为未对阴茎动过手脚的欧洲人没有那累赘的物件。
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