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官府提审鉴真一行后发现很棘手，支持大和尚去日本的幕后老板，是宰相李林甫的哥哥李林宗，便将诬告的如海杖责六十。这个如海是高丽人，受杖责后被遣送返俗了，其余人无罪释放，物资返还，但被告诫说“今海贼大动，不须过海去”，于是船就被没收了。
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信仰的力量是无穷的。日本僧人荣睿、普照四月被禁，八月得出，出狱后又来找鉴真，怂恿他再次东渡。当年十二月，鉴真召集水手18人，僧众17人，随船同去的玉作人、画师、塑像刻碑匠人，共计85人，准备再次出海。
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由于第一次出海的船被扣下，鉴真无奈之下，出资80贯钱购置了一条船。
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80贯的购买力如何？唐朝货币的兑换率是1两金=10两银=10贯。贞观年间，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折一贯，也就是1000文铜钱，就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，米价按今天的4元人民币一公斤计算，一贯的购买力相当于4720元人民币。唐玄宗开元年间通货膨胀，米价涨到10文一斗，一贯的购买力也差不多等于2360元人民币。因此，粗略估计80贯钱合188800元人民币。
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用近20万元人民币买到的是什么船？《唐大和上东征传》说鉴真用80贯钱买得“岭南道采访使刘巨鳞之军舟”一只。按理，军备物资质量应该不错，但实际上这艘船令人大失所望。而鉴真第二次东渡失败，原因就在这艘船。
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隋唐时期的军船分六种：楼船、蒙冲、游艇、走舸、海鹘、斗舰。其中楼船是大型战船，类似于航空母舰；蒙冲是被蒙皮革，船身全部封闭的速进小船；游艇、走舸是作为救急用船，速度快，士卒少；海鹘船舷左右置浮板，形如鹘翅，其作用是稳定船体，即便在滔天巨浪中也不会倾覆。
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从登船人数、购船价格及后期表现推断，鉴真置办的应该是水军中装备最多的“斗舰”。《通典》云“斗舰，船上设女墙，可高三尺。墙下开挚棹孔，船内五尺，又建棚，与女墙齐，棚上又建女墙”，这种船一般作为指挥船，主要为内河作战而设计，应付不了出海。
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于是天宝二年（743）十二月，鉴真用80贯购买的这艘船刚到江苏太仓狼沟浦，基本上没驶出扬州五环，便“恶风漂浪，波击船破”，一众僧侣全部落水，当时情形，“潮来水至人腰，大和尚在乌蓲草上，余人并在水中”，鉴真见水面上漂浮着的圆润光洁脑袋，忽然想喝珍珠奶茶了。
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船被毁坏，难以成行，鉴真一行只得先上岸住下修船，等待合适的风向，准备第三次出海。古代海上航行的动力主要依靠季风，从长江三角洲东渡日本，秋冬季偏西和偏北的季风比较合适，这种风不但有助于航海，饿了的话，还可充饥。
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一个月后，鉴真一行再度起航，行至今浙江东部嵊泗县桑石山，咔嚓，触礁了。鉴真爬上岸看着沉船思考，是不是发错了订单？这明明是潜水艇嘛。
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搁浅在荒礁上的鉴真一行被粉丝安置在鄞县的阿育王寺。附近寺庙听闻大师莅临，纷纷邀请他去杭州、宣州、湖州讲律授戒。鉴真一边授课，一边筹备第四次出海。
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这次，鉴真决定从福州出发，然而叛徒再次出现。鉴真门下弟子灵祐担心老师年事已高禁不起浪击涛冲，更担心高端宗教人才流失，决定告官，“遮令留住”。官府对此事很重视，竟然发了通缉令，于是赶赴福州的鉴真很快被发现并拿获，路上怕他跑了，“防护十重围绕，送至采访使所”，再扭送回了扬州，“采访使处分依旧，令住本寺，约束三纲防护曰：勿令更向他国”。鉴真没受什么刁难，但邀请他的日本僧人荣睿、普照却被关进了监狱。官府的逻辑很简单，没有买卖就没有伤害，鉴真之所以总想往日本跑，就是因为受这两个带路党的蛊惑。
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第四次出海就这样结束了。鉴真又羞又怒，把告密的灵祐一顿臭骂。灵祐为祈求师父原谅，“日日忏谢乞欢喜”，每天晚上从一更到五更，一动不动站在门前谢罪。有小僧建议他白天来站，这样可以依据影子推断时间，省了日冕。
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3.“老年派”的奇幻漂流
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矢志不渝，百折不挠，万般艰苦，毫无退意。四次东渡失败仍未能动摇鉴真去日本传法的决心。一二三四，再来一次。第五次东渡与此前截然不同，是一次绚烂的“老年派”的奇幻漂流。
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天宝七载（748），出狱的日本僧人荣睿、普照再次找到鉴真策划东渡。行笔至此，不禁莞尔，荣睿、普照在中国停留了十余年，不是在监狱就是在去监狱的路上，从来不知房租为何物。
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六月二十七日，荣睿、普照和鉴真自崇福寺启航，再次展开“次次欲行，次次不行”的行动。此次同行的僧侣有祥彦、神仓、光演、顿悟、道祖、如高、德清、日悟、荣睿、普照、思托，连同水手18人及其他随同人员共35人，停停走走拖了三个多月始终未离开中国海域。十月十六日早上，鉴真忽然说：“昨夜梦见三官人，一着绯，二着绿，于岸上拜别，知是国神相别也，疑是度必得渡海。”这个梦对东渡无关紧要，连花絮都算不上，但对鉴真文化研究是个突破，以此可以推断出鉴真的色彩感不错，起码不是红绿色盲。
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《唐大和上东征传》记载，这天出海不久，东南海域忽然出现一座大山，又忽然消失。“见山是山，见山不是山，见山又是山”，短短一个上午就完成了一生的认知修为。
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这场“海市蜃楼”消失不久，也许是大和尚讲了个笑话，结果，海啸了！“沸浪一透，如上高山；怒涛再至，似入深谷”。航船变成炒勺，大和尚肠子颠搅成联通logo。水手将物资抛掷入海，当扔到栈香笼时，忽然从空中传来声音，言：“莫抛，莫抛！”水手才平静下来。到半夜，水手说此船有神灵护佑了，并指出了神灵的数量和站位，“二在舟头，二在樯舳边”，这个数字和布局，让人感觉是神想打麻将。
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风浪平静下来后，让人惊悸的画面出现了。船边忽然出现了海蛇，“其蛇长者一丈余，小者五尺余，色皆斑斑，满泛海上”，密密麻麻的海蛇布满了海面，船开了三天才冲出蛇海。新海域的景象更加奇幻，“白色飞鱼，翳满空中，长一尺许”，满天都是白鱼在翱翔。三天后飞鱼散尽，天上出现了一群飞鸟，“鸟大如人，飞集舟上，舟重欲没，人以手推，鸟即衔手”。
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对于以上三种诡异奇幻的生物，史学家汪向荣认为是：海鳗、飞鱼、信天翁。生物学家认为是：花鳗鲡、飞鱼、鹈鹕。按揭艺术家认为是：洗澡的白素贞们、出海的敖丙们、迷航的雷震子们。
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其后两日海阔天空，唯有急风高浪。船上的精神生活枯燥，一众和尚脑袋交相碰撞，引得鉴真忽然想打台球了。船上的物质也很匮乏，携带的物资几乎全都颠簸进了海里，只剩下些许生米，根本不能吃，连淡水也告罄了。普照饿极，吞了几把生米，咽不进，吐不出，噎得脖子鼓胀，活像一只鸬鹚，喝了海水立即腹胀。
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苦海无边，回头没岸，一船人个个倒霉相，只能相互对望，望霉止渴。正忧愁，海中忽然出现了四条金鱼，“长各一丈许，走绕舟四边”。因为和尚身份的限制，面对近在咫尺的四条裸体大美人鱼，吃不得，摸不得，美好的诱惑惹得一众僧侣欲火冲天，愈加口渴。次日，一船人喉咙干得浓烟滚滚，远远看去，帆船好像蒸汽船似的。渴到快要死时，荣睿忽然露出了喜悦的笑容，说自己梦见一个人送了他一杯色如乳汁的饮料，取饮甚美，并说马上给同船的众人送水。这个梦居然不是反的，第三天未时，西南空中风起云涌，天降暴雨，人人把碗承饮。第四天亦雨至，人皆饱足，齐声欢呼：感谢萧敬腾。
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奇幻漂流还在继续。又过了一天，又有四条白鱼来领航，“引舟直至泊舟浦”。一船人上岸觅水，居然找到了一个大水池，“清凉甘美，众人争饮，各得饱满”。离奇的是，次日再去，水没了，“昨日池处，但有陆地，而不见池”。于是“众共悲喜，知是神灵化出池也”。按揭艺术家怀疑，之所以水涸不是神迹，而是取水组合出了问题：他们可能是三个人一起去的，三个和尚没水喝，这是古训。然而岛上的风光却很是不错，当时正是农历十一月，此时应当万物肃杀，但岛上却是“华蕊开敷，树实竹笋，不辨于夏”。
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此前曾说过，鉴真一行人遇险时有四位神灵护佑，推测他们是在打麻将。按照规律，季风应该向东，但这一年四位大神东西南北风碰得神魂颠倒，大和尚在海上漂泊了半年，到了海南岛的延德郡。
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