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上岸后的旅程也很奇幻。鉴真上岸后，便有四个信徒前来接应，行动极其迅疾。他们之所以如此，是因为怕鉴真被吃了。这不是危言耸听，按当时中原笔记所载，岭南确实有食人族，巧的是鉴真一行当晚确实见到了一个神秘人物，“晚见一人，被发带刀，诸人大怖，与食便去”。“被发”就是披散着头发，在中土人士看来，这种披头散发的玩意就是野兽、食人族。作为除了头发特长再没有特长的按揭艺术家，看到此处哭笑不得。
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延德郡别驾冯崇债得悉鉴真到来，安置他们在州内大云寺。一年后，鉴真至万安州，后又抵达崖州、雷州、梧州、广州、韶州。这段时间发生了很多事，日本僧人荣睿染疾圆寂，鉴真的眼睛也在这一年因为庸医治疗失败而盲。按《唐大和上东征传》记述，天宝九载（750）从广州到韶州时，鉴真由于“频经炎热，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，加疗治，眼遂失明”。
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史学家陈垣提出了不同意见，他认为：“鉴真和上到日本后晚年曾失明则或有之，谓鉴真和尚未到日本前已失明，则殊不可信。后人说他未到日本前已失明，都是根据《东征传》一句话，这是孤证，应该找他同时或当时人的话来作为证据。”支持陈垣这一观点的证据是，鉴真在日本曾留下一份《请经帖》手迹，字迹清楚，行距整齐，格式规范，绝非盲目或视力极不好之人所能写出，否则就是代笔，而不是鉴真的真迹了。
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4.六渡扶桑，遂果本愿
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天宝十载（751），第五次东渡失败的鉴真回到了扬州，这一年，他已经64岁了。根据鉴真与日本僧人普照分手时的情景推断，此时他已经无奈到准备放弃了，“时大和上执普照师手，悲泣而曰：‘为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂。’于是分手，感念无喻”。
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不料天宝十二载（753），事情出现了转机。这一年日本大使团准备回国，路过扬州拜访鉴真，说从长安出发前曾给政府打了报告，玄宗批准鉴真与日本使团同去日本。鉴真听罢起身拎旅行箱，日本人接下来的话又让鉴真跌坐在蒲团上。李隆基虽然批准鉴真东渡，但有附加条件，必须搭配两个道士与鉴真同去日本弘扬道教。日本人很反感这个买一送二的捆绑销售，他们不需要长毛道士，于是拒绝了。这一拒绝，“大和尚名亦奏退”，鉴真的名额也被取消了。
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鉴真不是很在乎名额被取消，他准备私乘日本使团的船，再次偷渡扶桑。但日本使团的来访，引起了扬州僧俗的注意，对鉴真看护很严，“龙兴寺防护甚固，无由进发”。
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鉴真无法脱身，恰此时弟子仁幹从婺州到扬州，决定用自己来时乘坐的船接鉴真离开扬州，到黄泗浦搭乘日本遣唐使船。十月十九日戌时，深谙“防火防盗防徒弟”的鉴真趁徒弟守卫松懈，从龙兴寺逃至江头，上船跑了。
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扬州政府下令围追堵截，二十三日，日本大使对鉴真说：
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“方今广陵郡又觉知大和上向日本国，将欲搜舟，若被搜得，为使有妨。”怎么应对政府的搜查？换船！使团的舰队一共四艘，鉴真由第一艘船换到第二艘。
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十二月六日出事了，这天大风忽起，第一艘船被风暴活生生吹到了越南，全船180人，死了160人。这艘船上有个著名的人物，日本人阿倍仲麻吕，也就是李白的好朋友，诗人晁衡。船只失事的消息传到中国，误传晁衡已溺死，李白写了一首《哭晁卿衡》悼念他。而换船的鉴真，十二月二十日平安到达了日本。
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鉴真一行，前后历时十年，六次启行，五次失败，航海四次，几经绝境，先后有36人死于船祸和伤病，200余人退出东渡行列。只有鉴真笃志不移，百折不挠，终于实现了毕生的宏愿。
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根据民间的说法，鉴真除了为日本带去佛经、佛像、舍利等物，还带去了酱油酿造、豆腐制作等技术，以及高端的医学技术。鉴真医术精湛，日本医道把鉴真奉为医术始祖，直到德川时期，日本的药袋上还贴有鉴真像，足见鉴真对日本医药影响之深远。《续日本纪》的记载更为神奇：日本朝廷将各类药物请鉴真甄别，他通过鼻嗅、口尝等方法加以品定。当时日本也没啥药，所以鉴定：“板蓝根，兑水的板蓝根，过期的板蓝根……”一无错失。
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天宝十二载（753），鉴真大和尚到达日本，引起日本举国轰动。天宝十三载（754）二月四日，鉴真入京，五日，“宰相、右大臣、大纳言以下高官百余人来礼拜问讯”。四月初，鉴真“于卢舍那殿前立戒坛，天皇初登坛受菩萨戒，次皇后、皇太子亦登坛受戒，寻为沙弥澄修等四百四十余人授戒，又旧大僧灵福、贤璟、志忠、善顶、道缘、平德、忍基、善谢、行潜、行忍等八十余僧，舍旧戒，重受和上所授之戒”。
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从此，日本律仪渐渐严整，师资相传，遍于寰宇。如佛所言：“我诸弟子展转行之，即为如来常在不灭；亦如一灯燃百千灯，暝者皆明明不绝。”
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大和尚点燃了一盏灯，整个日本佛教界，就亮了。
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人五人六 全真掌教丘处机
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我第一次听说“全真七子”是1985年看电视剧《射雕英雄传》的时候，当时不太识字，把“七子”听成了“妻子”，再看电视剧更疑惑——六个道士加一个道姑。因为“妻子”的概念未消，就误以为他们真的是一家，犹记得这六个男人张口闭口“大丈夫顶天立地……”，人人争当大丈夫，也就懵懂理解了为什么每次出场都大打出手，大概是争风吃醋抢排名。
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直到年龄稍长，才消除了误解，也知道这七个人真实存在过。和电视剧中一样，在真实世界里，七人之中最出名的也是马钰和丘处机。他们之所以出名，是因为都曾做过全真道掌教，而丘处机知名度最高，则是因为他在推动全真道发展过程中所做贡献最大。
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尹志平在《清和真人北游语录》一书中谈及“全真七子”中的马钰，说他道行最高。但作为全真道第二任掌教的马钰太注重个人“内丹”的修炼，无意花时间与精力发展教徒，营造宫观。马钰掌全真道期间，以无为离尘、去俗识心、苦行见性为指导思想，他认为，要得道就必须去奢从俭，克制欲望，清修苦炼，云游乞食。
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跟马钰修道老遭罪了，什么都不能想不能要。最过分的一次是弟子要登高看看风景，他居然不允许，说想登高就是有欲望：“登临乃人之所欲，修真之士不为。”又说，看风景很危险，可能引发一场恶战：“你在高处看风景，看风景的人在楼上看你。你说，你瞅啥！他说，瞅你咋地？”活生生给拽了下来。
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在马钰这样的指导思想下，全真道没有办法发展壮大。《清和真人北游语录》一书中说，跟他混的只三个人：“道伴不过三人，茅屋不过三间之戒。至于建祖堂，亦止三间。”
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马钰是个很厉害的预言家，他临终时对丘处机说：“吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也。”后来成为全真道第五任掌教的丘处机也的确实现了这一预言。
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