1705710048
大学士、大玄学家何晏（被司马懿消灭）不仅好色，而且自恋，行步顾影作女儿态，喜欢穿妇人穿过的衣裤，据说，服了长生不死药“五石散”有神效，面色鲜嫩如处子而轰动一时。著名的书法家被称为“书圣”的王羲之，仪容姣好，飘如游云，矫若惊龙，他眼中的杜弘征“面如凝脂，眼如点漆”，漂亮得让人神魂颠倒。以“美”称名于当时的卫玠，风姿绰约，观者如墙，他本人不幸因为体不堪劳（观看的人实在太多，应接不暇），成病而死，留下了“看杀卫玠”的笑话。潘岳、子建，不仅多才，而且貌美，流芳百世，也是差不多同时代的人物。
1705710049
1705710050
这其中似乎存在着某种病态的趣味和同性恋倾向。
1705710051
1705710052
在当时，男人们敷粉饰貌，搔首弄姿，熏衣剃面等非常普遍，一般士大夫中，饮酒狂歌、裸身箕踞、服药游仙、以剑击蝇是一种时尚，惠帝元康年间的贵族子弟，甚至披头散发，裸身而饮，对弄婢妾。
1705710053
1705710054
嵇康姿容娟秀，才华横溢，为很多人倾慕。赵景真14岁入太学读书，遇见嵇康在太学中写石经古文，眷恋不已，至于自失，从此充当嵇康的学生，随行多年。有人啧啧称赞嵇康的儿子嵇绍“卓卓如野鹤之在鸡群”，王戎反驳说：“君未见其父也！”
1705710055
1705710056
即使在政治上表现得与嵇康背道而驰的钟会，也曾撰《四本论》求教于嵇康。可惜，嵇康太傲气，钟会根本不敢接近他，只能怀揣《四本论》在嵇康门外远远地向内投掷，然后转身急走。
1705710057
1705710058
据说，钟会仕途得意之后，肥马轻裘，还邀集了不少贤俊之士，到嵇康的住所来拜访，他显然相信嵇康一定会接待他。嵇康正在门前柳树下锻铁，钟会的为人他本不喜欢，此时的派头更令他不屑，他锻铁如故，不予理睬，视钟会等若途人。钟会没有勇气和涵量上前致意，只好尴尬地掉转马头，正待走，却听嵇康朗声道：“何所闻而来，何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”钟会回答。
1705710059
1705710060
钟会承受了羞辱和刺激，他不可能原谅嵇康，这是后话。
1705710061
1705710062
嵇康的所作所为，他的爱与憎、亲与恶，都有一种魅力，一种风度，一种生命在握无待于人无挫于世的高傲、自持和英锐。
1705710063
1705710064
嵇康“头面常一月、十五日不洗”，不是闷痒得厉害，不去沐浴。嵇康家门前有一条小河，一株柳树，嵇康常常在树下河边架起炉子铁砧，无所用心地以锻铁为乐。
1705710065
1705710066
然而，土木形骸般的平静中，似有大危机、大痛苦、大悲伤。
1705710067
1705710068
1705710069
1705710070
1705710072
广陵散：中国狂士传 独特的忧患背景
1705710073
1705710074
除了对于生命本身所担当的恐惧和感伤以外，嵇康有着他独自的危机与忧患背景。
1705710075
1705710076
嵇康是曹氏宗室的成员，中散大夫虽然可能是一个荣誉性的闲职，毕竟意味着他早年对于政治生活的参预。他对于国事和朝政并不是没有见解，他曾作《太师箴》以明帝王之道，褒扬“先王爱仁”，指斥“季世陵迟”“阻兵擅权、矜威纵虐”“宰割天下、以奉其私”，指斥“臣路生心、竭智谋国”“刑本惩暴、今以胁贤”等等。
1705710077
1705710078
在《难自然好学论》中，嵇康说，“六经纷错，百家繁炽，开荣利之途”，所以人们才“奔鹜而不觉”。实际上，“仁义务于理伪，非养真之要术；廉让生于争夺，非自然之所出”。所谓“好学”，完全是有意教化的结果，按照人的本性，“不学未必为长夜，六经未必为太阳”。
1705710079
1705710080
而在《声无哀乐论》中，嵇康更直截了当地否定了音声与哀乐，与善恶的对应关系，所谓“声音以平和为体，而感物无常，心志以所俟为主，应感而发，然则声之与心，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉”，也因此颠覆了以教化为目标的儒家诗教与乐教，从根本上拆穿了肉食者对艺术功效的别有用心的讲究和引申，以致肯定“郑卫之声”，认为“若夫郑声，是音声之至妙”“淫之与正，同乎心，雅郑之体，亦足以观矣”。
1705710081
1705710082
嵇康还作有《管蔡论》，提出了尤其惊人的见解。
1705710083
1705710084
管、蔡本名姬鲜、姬度，通称管叔、蔡叔，乃文王之子，武王之弟，他们在周初分封于管、蔡二地，受命监督纣王之子武庚，治理殷朝遗民。两人在武王死后不久，挟武庚发动叛乱，周公为此东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。嵇康认为，管叔、蔡叔忠诚自然、服教循义，文王武王方才“举而任之”“列而显之”，以后，成王继位，周公摄政，管叔、蔡叔远在东方，不知周公摄政辅佐幼主的内情，鉴于形势，于是“抗言率众、欲除国恶，冀存天子，甘心毁旦（周公）”，并非无端作恶。
1705710085
1705710086
联系魏晋易代前后的背景，特别是司马氏以周公自拟，要教化天下的实际，嵇康未必不是别有命意。
1705710087
1705710088
据说，嵇康曾有心参加毋丘俭在扬州发动的反叛，被朋友山涛所劝阻，著名的古琴曲《广陵散》，就是嵇康受神的启示，感于广陵（扬州）先后易帜反叛的诸君子毋丘俭、文钦等的失败而完成的。
1705710089
1705710090
这当然意味着嵇康对曹魏皇室的同情，同时也说明嵇康对王权的正统与否有着自己的理解。他的存在，无疑是司马氏争取政权的潜在威胁，而他的立论，以及这种立论所能施与的社会影响，又将导致人们对司马氏“别有用心”的公然挑战。
1705710091
1705710092
1705710093
1705710094
1705710096
广陵散：中国狂士传 与山巨源绝交
1705710097
[
上一页 ]
[ :1.705710048e+09 ]
[
下一页 ]