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原来，州官太太怕州官理案时碰上好看的女人便埋头厮混，上堂来看。不想州官已料得老婆要来纠缠，便命下人在官署与后院间做成一道栅栏，州官太太见此，更加深信州官不仅偷丫头，还与上诉的漂亮民女有瓜田李下之嫌。为整顿妻纲，一把火点燃了后院杂屋，百姓闻讯纷纷前往救火。
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州官回房，太太好一顿数落，州官自我反省确有不轨之心，征引孔孟之教导，誓不再犯。夫妇和好如初，见火光更大，小二报告：乃百姓点灯救火之光，火将熄灭。州官传话，重赏百姓，明日上堂每人奖去年的历书一本。太太不高兴，认为既奖救火便是暗恨她放火。州官改变主意。
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第二天，百姓前来领赏，州官治众百姓“明火执仗”之罪，严禁百姓日后点灯执棒，违者严惩。并申明不点灯有三利，其一，不点灯早起早睡，不误时；其二，不点灯省油节用；其三，可防意外。李和尚与吴氏亦参加救火，李据理抗言：佛爷前的长明灯不可不供。州官说星火可以燎原，点不得。
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李和尚偕吴氏回三清观成婚，曰：世间既有佛爷佛祖，须有佛子佛孙，以续香火。
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故事结束了。这里面已经不再有《四声猿》中的理性精神和理想结局，只有赤裸的自私和贪婪，令人啼笑皆非的世俗的纷扰。“世界原称缺陷，人情自古刁钻”“凭他颠倒事，直付等闲看”。当悲剧的激情臻于极致时，血淋淋的内心情感便化成了近乎粗鲁的夸张和诙谐，化成了一种释散困恼的超然的笑。他说“作戏逢场，原属人生本色”“天下哪一件不可笑者，譬如到极没摆布处，只以一笑付之，就是天地也奈何我不得了”。
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接下来，便是对命运的细心体察。徐渭在狱中经常翻阅《周易参同契》并作注解，这是一本神秘的关于术数和内丹修炼的小册子。托名郭璞著的风水读物《葬书》他也作了注解。
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用神秘和宿命来归结或者寄寓眼前的苦难，这是很方便的逻辑。
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徐渭50岁时，他的一群学生到狱中为他祝寿。他写诗道“纵令百岁能余几？况复孤舟未有涯”，从骨子里到眼前都是一派萧瑟气象。
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隆庆六年（1572年），皇帝朱载垕死。万历帝即位，照例要大赦天下，加上张天复及其儿子——新科状元张元忭的关照，徐渭已有较多的自由，他获准料理了生母的丧事。在张天复60岁时，他又出狱庆贺，盘桓多日。
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除夕，张氏父子替他保释出狱，徐渭通宵饮酒于他的学生吴景长家。他看到了怒放的梅花，感觉到春意似乎正在悄悄来临。
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广陵散：中国狂士传 悠悠行走
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出狱后，徐渭住在“梅花馆”，这是租借的房子。“酬字堂”早已变卖了。
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在“梅花馆”，他常常铺纸泼墨，“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闪抛闲掷野藤中”。诗依然显得很孤傲，但对俗世的前程似已不作自欺的幻想。他说，徘徊在科举途中，自己考，也教别人考，希望“一飞而屡坠”，最后竟至于触犯法网，连秀才的头巾都革掉了，只好“一意于颓放”。
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他的相知的朋友也在相继谢世。万历元年徐渭53岁的时候，诸大绶死于北京，是冒暑奔波隆庆帝的丧仪而染病身亡的，算是一身报效帝王家了。诸的死令徐渭极为悲痛，他几次救助了徐渭。万历二年，张天复死，至死还挂心徐渭尚未了解清楚的案件。徐渭在祭张天复的文中说，张天复在世时，自己不知道如何感激他，如今他死了，该怎样报恩呢？“某虽不言，而寸心之恒，终千古以悠悠也！”
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张天复丧期，张元忭守制在家，最后结清了徐渭的杀人案。徐渭获得正式释放。这是万历三年（1575年）。
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徐渭想离开山阴一段时间，在告别张家出游时作诗道：“斗酒哪能话不延，此行无事不堪怜。弓藏夜夜思弯日，剑出时时忆掘年。老泪高梧双欲堕，孤心缺月两难圆。明朝纵使清光满，其奈扁舟隔海天。”此诗写出了他无可奈何的舍弃、破碎的壮心和痛定思痛的悲凉。
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徐渭游览了不少地方。“疲驴狭路”“破帽青山”，踽踽独行于吴山越水间。在若耶溪，因为贪婪大自然的美色，几次跌下驴背、几次落水。
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前往天目山的途中，遇一郑姓老人，也是一个被损害被侮辱的“肮脏之士”。酒酣耳热，老人乘醉击鼓，急促奔放，一种特殊的兴奋感使他们叫嚎喧嚣，忘乎所以。
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徐渭到南京，恭谒朱元璋的陵寝。在雨花台、灵谷寺、报恩寺塔、燕子矶、清凉寺，一一题咏。他说自己是“二百年来一老生，白头落魄到西京”。
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有一天，他住松江画家璩仲玉家，被人盗走了棉被。在漫长的雪夜里，他卷作一团，满脑子文坛上的咄咄怪事。文坛上森严的秩序和虚伪的做派令他头发一根根竖起来，他压根儿藐视“前后七子”刻板愚蠢的复古，特别恶心作诗作文的论争中沾染上霸道的官气。他为谢榛不平，因为谢以布衣之身，被以权力地位作为手杖的李攀龙凶狠地辱骂，王世贞还要谢撒泡尿自己照一照。
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徐渭从来是游离于明代各种争正统据地盘的文学派别之外的。
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他的诗曾经线条粗重，色彩斑斓，追求力度，追求强烈的刺激，有惊人的紧张感和险怪的特征，就像他早年的狂诞夸饰。现在经历了迭起的厄难，诡奇瑰丽的色彩、躁动阴郁的感觉逐渐消失，变得苍凉又平易。他是死过几次的人了，一切都显得平淡而从容，更不必问古人作诗的法度为何物，唯求任情自适。他说，一个女子刚嫁到夫家，朱之粉之，倩之颦之，步不敢越裾，语不敢见齿，不这样，就不成为女子之态。十数年后，儿孙长大，自己成了老妪，黜朱粉，罢颦倩，横步而行，向奴婢问耕织，横口而语，把猪鸡圈进槽栏，甚至龋齿而笑，蓬首而搔。回想当年的妆缀取怜、矫真饰伪，真不好意思。假如此时还有人要求她装模作样顾盼作态，岂不莫名其妙？徐渭学诗，过去显得矜持庄重，今天则任其颓放，有人要笑吗？
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显然，徐渭并不主张胡涂乱抹，他是渴求一种更深的美学层次上的无迹可求，一种已经超越刻意和匠心的化境。他并没有否定他早年的诗，它们是不必互相代替的。
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