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他领受到人生理想的神圣,自身存在的神圣,于是以此为名。对金圣叹来说,曾皙所渴望沐浴于其中的那条河流,是由人的感情和思绪汇聚而成的,那是语言的液体涌流的大运河——
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“有什么东西能比文章的诞生更为瑰奇而不可思议的么?那是天穹中的云霞,它起于微茫,随心所欲地舒卷、离合,倏忽生出亿万种变幻,生成千万匹神灵化成的织锦啊!那是广野中的山川,迤逦绵亘,千岩竞秀,万壑争流,何其窅冥无际啊!那是四季中的百花,依枝生叶,依叶生蒂,蒂上生花,花间含蕊,真是神工鬼斧才能成就的奇妙啊!那是不可窥测的色彩镶成的孔雀尾羽,由青色而化为碧,碧化为紫,紫而金,金而绿,绿而黑,黑又归于青……人的肉眼实在无力分辨这样通灵的美丽!”(金圣叹《水浒传》第八回总批)
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他一生从不厌倦地嗟叹、礼赞着他的河流。
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很巧——也有人认为这不是偶然的巧合——万历三十四年(1606年)金圣叹诞生的这一天,恰好是一位神明——掌管文运的文昌帝君的降生日,三月三日。
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圣叹年10岁入乡塾,随例读《大学》《中庸》《论语》《孟子》等书,当时,意昏昏然如隔烟雾,但却能出口成诵。
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11岁,时时有小病,得以告假出塾。在这份以健康换得的自由里,仍然“以书为消息”:《离骚》苦于生字太多不能通解,《妙法莲华经》和《史记》较为易懂,而终究与11岁的年龄之间有沟堑;当时无晨无夜不在怀抱的,是一部《水浒传》。
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12岁弄到一部贯华堂藏本《水浒传》,手抄之日夜不辍,历时5月抄竣。这就是中世纪末期一位大文学家批评家最初的功课。
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不久后,少年的批评家得到一部《西厢记》。《酬简》一折戏这样写着:张珙自从在后花园看过神女似的相国小姐一眼,心神恍惚,寝食俱废。好不容易这一天遇到莺莺在隔墙的湖山花荫下拈香。忘情的才子高声吟咏一首情诗,出乎他意料,矜持的小姐竟应声唱和!恼人的高墙倏然打通了,张生如临幻境。然而美人也就在这转瞬之间离去了,像露珠一样无可追寻地消逝了。这一霎张生简直体验到了永别的滋味:“恰寻归路,伫立空庭,竹梢风摆,斗柄云横。呀!今夜凄凉有四星,他不偢人待怎生!”
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谁能想到在辽远的异时异地,一个幼小稚弱的灵魂悄悄地复活了张生当时的体验,身不由己地随着这叹息进入了一个幽冥世界:“(圣叹)见‘他不偢人待怎生’七字,悄然废书而卧者三四日。……不知此日圣叹是死是活,是迷是悟,总之悄然一卧三四日,不茶不饭,不言不语,如石沉海,如火灭尽。”
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这少年在语言和情感汇成的冥河里经历了神圣庄严的一次涅槃,一次重生。他在这里呼吸吐纳,浮沉翻滚,战栗痉挛,又在河水中解体、消融,成为了河的一部分。
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少年的命运也就此而注定。它将一方面属于地狱之神,一方面属于文昌之神。
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大约在25年后,金圣叹完成了“留赠后人”的《西厢记》评点。以下是序言的一部分:
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若夫后之人虽不见我,而大思我,此真后人之情也,是不可以无所赠之。后之人必好读书,读书者必仗光明,我请得为光明以照耀其书而赠之……读书之时,如入名山,如泛大河,如对奇树,如拈妙花焉。我请得化身百亿,既为名山大河,奇树妙花,又为好香、好茶、好酒、好药,而以为赠之。……
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他有如此的自信和预感——这部书和他的《水浒传》,果然成为后人心中金圣叹的化身。
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广陵散:中国狂士传 《西厢记》诲淫
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有人说,金圣叹的现世就是一个化身:
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圣叹前身,为杭州昭庆寺僧。死后,朱眉梦圣叹谓之曰:“吾前身乃僧也,尝游欢爱河中,故有是劫。”
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——孙文玉《新义录》
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如果照这种说法,那么,圣叹的今世就俨然是在重演着前生那个罪孽深重的角色。
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他一生的功名止于秀才(博士弟子员),但秀才的名号得而复失,又失而复得,多次反复。“以故为郡县生(学生)不常”。原因是在每年对生员们进行的例行考核(岁试)中,他的为文总是怪诞。以下是被他当作“游戏具”的一篇岁考文字的部分摘录:
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如此则动心否乎
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……空山穷谷之中,黄金万两;露白蒹苍而外,有美一人。试问夫子(孔子)动心否乎?曰:动动动动动动……(共39个“动”字)
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这种居心叵测的怪诞显然意在引诱人的好奇心。果然,学使要求解释那故意堆砌的“动”字。于是,怪诞的作者心意满足地回答说:“只注重‘四十不’三字耳。”
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