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他领受到人生理想的神圣，自身存在的神圣，于是以此为名。对金圣叹来说，曾皙所渴望沐浴于其中的那条河流，是由人的感情和思绪汇聚而成的，那是语言的液体涌流的大运河——
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“有什么东西能比文章的诞生更为瑰奇而不可思议的么？那是天穹中的云霞，它起于微茫，随心所欲地舒卷、离合，倏忽生出亿万种变幻，生成千万匹神灵化成的织锦啊！那是广野中的山川，迤逦绵亘，千岩竞秀，万壑争流，何其窅冥无际啊！那是四季中的百花，依枝生叶，依叶生蒂，蒂上生花，花间含蕊，真是神工鬼斧才能成就的奇妙啊！那是不可窥测的色彩镶成的孔雀尾羽，由青色而化为碧，碧化为紫，紫而金，金而绿，绿而黑，黑又归于青……人的肉眼实在无力分辨这样通灵的美丽！”（金圣叹《水浒传》第八回总批）
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他一生从不厌倦地嗟叹、礼赞着他的河流。
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很巧——也有人认为这不是偶然的巧合——万历三十四年（1606年）金圣叹诞生的这一天，恰好是一位神明——掌管文运的文昌帝君的降生日，三月三日。
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圣叹年10岁入乡塾，随例读《大学》《中庸》《论语》《孟子》等书，当时，意昏昏然如隔烟雾，但却能出口成诵。
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11岁，时时有小病，得以告假出塾。在这份以健康换得的自由里，仍然“以书为消息”：《离骚》苦于生字太多不能通解，《妙法莲华经》和《史记》较为易懂，而终究与11岁的年龄之间有沟堑；当时无晨无夜不在怀抱的，是一部《水浒传》。
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12岁弄到一部贯华堂藏本《水浒传》，手抄之日夜不辍，历时5月抄竣。这就是中世纪末期一位大文学家批评家最初的功课。
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不久后，少年的批评家得到一部《西厢记》。《酬简》一折戏这样写着：张珙自从在后花园看过神女似的相国小姐一眼，心神恍惚，寝食俱废。好不容易这一天遇到莺莺在隔墙的湖山花荫下拈香。忘情的才子高声吟咏一首情诗，出乎他意料，矜持的小姐竟应声唱和！恼人的高墙倏然打通了，张生如临幻境。然而美人也就在这转瞬之间离去了，像露珠一样无可追寻地消逝了。这一霎张生简直体验到了永别的滋味：“恰寻归路，伫立空庭，竹梢风摆，斗柄云横。呀！今夜凄凉有四星，他不偢人待怎生！”
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谁能想到在辽远的异时异地，一个幼小稚弱的灵魂悄悄地复活了张生当时的体验，身不由己地随着这叹息进入了一个幽冥世界：“（圣叹）见‘他不偢人待怎生’七字，悄然废书而卧者三四日。……不知此日圣叹是死是活，是迷是悟，总之悄然一卧三四日，不茶不饭，不言不语，如石沉海，如火灭尽。”
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这少年在语言和情感汇成的冥河里经历了神圣庄严的一次涅槃，一次重生。他在这里呼吸吐纳，浮沉翻滚，战栗痉挛，又在河水中解体、消融，成为了河的一部分。
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少年的命运也就此而注定。它将一方面属于地狱之神，一方面属于文昌之神。
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大约在25年后，金圣叹完成了“留赠后人”的《西厢记》评点。以下是序言的一部分：
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若夫后之人虽不见我，而大思我，此真后人之情也，是不可以无所赠之。后之人必好读书，读书者必仗光明，我请得为光明以照耀其书而赠之……读书之时，如入名山，如泛大河，如对奇树，如拈妙花焉。我请得化身百亿，既为名山大河，奇树妙花，又为好香、好茶、好酒、好药，而以为赠之。……
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他有如此的自信和预感——这部书和他的《水浒传》，果然成为后人心中金圣叹的化身。
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广陵散：中国狂士传 《西厢记》诲淫
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有人说，金圣叹的现世就是一个化身：
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圣叹前身，为杭州昭庆寺僧。死后，朱眉梦圣叹谓之曰：“吾前身乃僧也，尝游欢爱河中，故有是劫。”
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——孙文玉《新义录》
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如果照这种说法，那么，圣叹的今世就俨然是在重演着前生那个罪孽深重的角色。
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他一生的功名止于秀才（博士弟子员），但秀才的名号得而复失，又失而复得，多次反复。“以故为郡县生（学生）不常”。原因是在每年对生员们进行的例行考核（岁试）中，他的为文总是怪诞。以下是被他当作“游戏具”的一篇岁考文字的部分摘录：
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如此则动心否乎
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……空山穷谷之中，黄金万两；露白蒹苍而外，有美一人。试问夫子（孔子）动心否乎？曰：动动动动动动……（共39个“动”字）
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这种居心叵测的怪诞显然意在引诱人的好奇心。果然，学使要求解释那故意堆砌的“动”字。于是，怪诞的作者心意满足地回答说：“只注重‘四十不’三字耳。”
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