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二十八日为光绪帝万寿节日，先生因联合附近各埠代表遥祝于气连拿。二十九日，至埃的荷省的博奇梯拉，留一宿行。该地有华人百余，已开有保皇会，但无会所。三十日，至片利顿，其地保皇会已开，有华人五百余。
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这个时候，先生可为感于新党的纷乱和腐败，已经不敢再倡革命主义了。六月二十七日，他给蒋观云的信里说：
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“公最后之函所论吴某[10]事，弟初睹甚骇怵，然不怡于中者累日，然犹冀其中之或有他种曲折，欲为吴解免也。今得滨中来书，并抄寄枚叔[11]狱中书，乃知其鬼蜮手段乃至此极！呜呼！不敢复相天下士矣。似此事而可为，则更何事不可为耶？似此人而可为此事，则又何人而可信耶？念之痛哭。中国之亡，不亡于顽固，而亡于新党，悲夫！悲夫！东中情形若何？闻留学生会馆散尽，仅余七十人，然否？公行止近复若何？颇思得拯救之法否？沪上被逮六君，想可无碍。然弟近数月来，惩新党棼乱腐败之状，乃益不敢复倡革义矣。”（光绪二十九年六月二十七日《致蒋观云先生书》）
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七月初一日，先生至碧架雪地。三日，至贝市雪地。两埠都有保皇会。初五日，至抓李抓罅。该地属华盛顿省，有华人千余，保皇会开设甚早，团体最固。华人多从事农业和饮食店业。
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初八日，先生至舍路。该市为华盛顿省第一大都会，有华人三千余，美国境内保皇会之开，以此市为最先。是时，适南海先生次女康同璧和先生仲弟梁启勋来美游学，因与先生相遇于该市。
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十二日，先生至砵仑。砵仑属柯利根省，有华人约五千，保皇会最盛，为西北部诸市总镇。先生到后，会中特召各市代表开会，与会者二十余市，一时称极盛。先生留砵仑期中，因为忙于接见同志，所以很少观察他事，独某日阅旧金山华文报纸，载我国领事馆随员谭某为美国警吏殴辱自杀的事，先生引为国耻，因作挽诗三首，里面一首说：
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“国权堕落嗟何及，来日方长亦可哀。
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变到沙虫已天幸，惊心还有劫余灰。”（《合集·专集》之二十一第一〇四页）
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八月初五日，先生由砵仑往旧金山。其地华人有二万七八千之多，保皇会成立最早，注籍会员者约万人。先生到时，会员以军乐欢迎，盛况过于纽约。其时先生曾以旧金山华人为代表，研究华人的性质，在世界上占何等位置，据研究结果，先生以为华人所长者有五点：一爱乡心甚盛，二不肯同化于外人，三义侠颇重，四冒险艰苦，五勤俭信。所短者三点：一无政治能力，二保守心太重，三无高尚之目的。（详见《新大陆游记》）
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九月初五日，先生由旧金山往沙加免图。其地华人约六七百人，保皇会新成，先生留三日返。初十日，至罗省技利。其地有华人四千余，保皇会已经成立数年，至是大加扩张，各埠欢迎先生之盛，以此地为最。先生未到时，市会长便预备行市民欢迎之典，以马兵一队、军乐一队迎于车站。先生到后，市会长陪乘先绕行全市一周，沿途西人观者如堵，都拍掌挥巾致敬。当时会中以无广大演说场，特赶建牌楼一座于街心，以供演说之用。十三日，罗省技利市举行市民欢迎典礼，结彩于市会堂，全市名誉绅商皆到。先生演说一小时余。
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先生留罗市九日始行。行经裴士那。其地有华人二千余，当时尚无保皇会。先生演说两次，会遂成。又入显佛，演说一次。二十日，复返旧金山。
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九月三十日，先生给南海先生一封很长的信，报告运动会事的种种情形和困难，非常详细。现在把它抄在下面，藉见当时各事的大概情形：
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“得所示云樵书，敬悉一切。南洋不甚可恃，弟子及云等早已虑及之，今果然，亦情理耳。惟印、缅两处先生所以运动者，其道究何从，颇难索解，此俟相晤时，乃敬叩耳。先生返港甚善。此函到时，想既在港。弟子亦归心似箭，然此间事未能遽舍，又所定期欲搭之船，因檀岛全岛华民恶其辱我国，与之绝交者既六阅月矣，故又不能搭之行。既定议不复往檀，惟仍由‘皇后’船归耳。到滨之期，约在十月杪。在滨约逗留一两月。未知究能赶到港与先生相见否耳。至大会之期，则必不能及矣。
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来函论及会款事。兹将现所收得会款清单及支数清单写呈，并各埠汇款来之信一并呈览。君勉以半年之力，弟子以将及一年之力，而会款乃仅得此数，合计不及华银一万，除去舟车之费（梁、徐、鲍三人），几一无所获，悲夫。计惟波士顿于上半年曾汇港二千，此次续汇港二千，纽约上半年汇港二千，皆港银，合计（此次数）殆共得一万五千之谱。任、勉两人两年来之经营，尽于是矣。可胜浩叹！现弟子经手沙加免度罗省忌利及裴士那三埠，论理总应得美金三千，以上之会款，但既初期未收，不识究能收齐否也。墨西哥全国会款当可望得墨银七八千（未知详数）。然君力（力函附呈）函言，欲在彼处稍谋收来办殖民事业栖足之地，故许其暂划二千，所余亦当有五六千。此两年内，全美会款计充其量不能过三万元（华银），以实数计之，断不止此。即如纽约会款实过万数，而君勉属提千余（忘其数）汇粤赈济焉。弟子到纽时，纽人招待费大半用公款，此所谓慷他人之慨者也。计现在纽款当尚有美金千余，而不肯汇来，无从强之。费城款则曾提数百以扶《文兴》，彼又截留若干，为本埠用，亦无如何。波土顿界限尚分明，然亦旧会，新款无几，计今亦当尚存千数也。哈佛则小埠，其款附属于纽约耳。芝加高款当在四千以上，而彼中人无热心者，即有一二，人微言轻，故款乃至不能收齐。观陈文惠来书自见。故芝加高实无望之埠也。君力在彼二月，呕血以行，君勉到三次，而会不成，弟子淹留半月，演说十数次，当时踊跃，一去即散，亦几令我呕血矣。此东方各埠大略情形也。其余各埠皆旧会，无款存。大埠旧存款千余，弟子此次来亦当增二千以外；然大埠人极难处，彼当自有主意，不甚听调度，而又深轻港局诸人。董荫卿来信（原信呈上一览），大攻寿民，不遗余力，坚嘱款勿汇归，故弟子亦无从强之，惟嘱其捐港银二千于广东公学耳。然大埠亦实时时有他种需用之处，未能提清，亦是实情也。而在此舌焦唇敝者两月余，竟不能将所筹之款，有权操纵，以办实事，可愤滋甚矣。
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各埠不使之立成会所，则会不久即散，使之立会所，又往往动支会款，此无如何也。计开会之法，君力最精，故其所开之埠款项，无不收足，会所亦坚固。然君力气魄小，能开小埠，不能开大埠。然勉避嫌，所订权限不分明，故会款实收到者，不及十之四五，然埠愈大，则团之愈难，而疑心愈重，勉之迁就，亦非得已也。弟子于近日新开之一二埠，如罗省沙加免度之类，皆仿君力法，划清款界，究不知能实行能持久否耳。
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办事之难，万方同慨。先生前来书，以南洋人易摇动不可恃，谓弟子好运气，处处得意。孰知其中之曲折，固一辙耶。以表面言，则先生之受欢迎，或尚过于弟子，至其内情甘苦，此间殆亦不让南中也。即如款项一事，弟子等方指望尊处可大得手，而岂意尊处反日待此区区之款，为荆、聂计耶。
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弟子等在此间日日下气，柔色怡声，以敷衍种种社会之人，真有如所谓公共之奴隶者。然问其有益于办内地实事者几何？又有益于该本埠之社会改良者几何？清夜自思，真觉不值，厌倦久矣。徒以既来此地，岂能舍去，而既做焉，又不能不用狮子搏兔之全力，穷精敝神于此间，至可痛，亦可怜也。不宁惟是，且担受一虚名，如近日港、沪各报纸，谓保记款若干十万，尽为某某吞噬者，日日以吸国民之血，吮国民之膏相诟詈。虽自问不愧，无恤人言，而所谓各埠之同志者，亦日相与窃窃私议，议之久而心滋冷矣。而我辈亦实未能做成一二实事，足以间执其口者，则诟詈之来，亦安得不直受之。故弟子往往清夜自思，恨不得速求一死所，轰轰烈烈做一鬼雄，以雪此耻，但今未得其地耳。弟子革论所以时时出没于胸中者，皆此之由。先生责其流质，斯固然也，又乌知乎外界之刺激，往往有迫之于铤而走险之路者耶？昔唐绂丞之死，（唐死，由日日接电催促起事，然实布置未周也——原初稿批注。）死于是，弟子自计将来其亦必死于是而已。阅世既多，厌世念自起，畴昔常以此责人，今亦不自知其何以与此途日相接近也。
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革义难行，先生之言固也。然樱田之事，弟子以为舍钱买侠士者，其人必不可用，故力不主张，非谓此事之不宜行也。如现在所谓林侠者，弟子未见之，不能断其人，而何以数月不往，惟日日挥金如土，致使先生苦于供养，然则此等人供养之，果能为用乎，非弟子所敢言矣。数年来供养豪杰之苦况，岂犹未尝透耶？日日下气柔声，若孝子之事父母，稍拂其意，立刻可以反面无情。故弟子常与勉、云等言，今之供养豪杰，若狎客之奉承妓女然，数年之山盟海誓，一旦床头金尽，又抱琵琶过别船矣。故用钱以购人之死力，此最险、最拙之谋也。今先生所供养之人，或与前此不同。而弟子则入世愈深，机心愈甚，真有不期然而然者。故弟子之沮是议，非沮其宗旨也，沮其手段也。虚无党之为此也，皆党魁自为之。今党魁既不能为，欲仰仗于下等社会之人，以数万金冀饱其溪壑，弟子所不敢附和矣。
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先生之非坐待复辟，弟子等宁不知之，特此亦不过偶尔有激而言耳。然尝细思之，即那拉死矣，苟非有兵力，亦安所得行其志？而今日求得兵力又如此其难，外国侵压之祸又如此其亟，国内种种社会又如此其腐败，静言思之，觉中国万无不亡之理。每一读新闻纸，则厌世之念，自不觉油然而生，真欲瞑目不复视之也。先生于意云何？
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今会款若先生移以办秘密，弟子亦不能强争，但弟子等真益无面目见人耳。先生责弟子及勉以专擅行事，特又未知其间之苦况何如耳。日劝人入会人问会款作何用，无以名之；秘密之事，非可尽人而语也，而新开会之埠，新入会之人为尤甚。革义既不复言，则不得不言和平，言和平又安得不言教育？故不得不提倡公学，且欲为将来地步，亦非此不可也。先生以此相责，乌知乎非用此名，将此区区数千金之会款恐亦难收集耶？先生观各处汇款来之书，可以知其概矣。夫先生在南洋各处如此欢迎，其人又皆如此大力，而先生运动彼等亦只能以学校报馆等事，而秘密费一无所得。人情不甚相远，先生亦可以会此间甘苦矣。今公学事由公使领事及各会馆提倡，或亦可得多少，若先生南洋兴学之款，果有实际能移若干于广东，则会款移为他用，似尚易为，不然恐无以对人耳。但此区区之款，无论作何用，亦不能成多大气脉，又奈之何？念此真令人气结。”（光绪二十九年九月三十日《与夫子大人书》）
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十月十二日，先生由湾高华乘中国皇后船归亚洲。该日，接到各市同志送行电报九十六通。午后登舟时，送行于海岸者一百余人，爆声巾影，绵亘一时余。二十三日，抵横滨。次日，诸同志开欢迎会于大同学校。（以上纪事见《新大陆游记》）
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先生从美洲归来后，言论大变，从前所深信的“破坏主义”和“革命排满”的主张。至是完全放弃，这是先生政治思想的一大转变，以后几年内的言论和主张，完全站在这个基础上立论。这便是先生考察日多，见闻益广，历练愈深的结果。当时先生有《论俄罗斯虚无党》、《答飞生》、《答和事人》三篇文章，现在我们把《答和事人》那篇文章节录在下面，藉见先生这次转变的经过：
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“夫鄙人之与破坏主义，其非无丝毫之关系，当亦天下所同认矣。然则吾岂与异己者为敌哉。至谓以成己之名，则更失之远矣。反抗于舆论之最高潮，其必受多数之唾骂，此真意中事；使鄙人而好名也，则更安肯出此？吾向年鼓吹破坏主义，而师友多谓为好名；今者反对破坏主义，而论者或又谓为好名。顾吾行吾心之所安而已。吾生性之长短，吾最自知之，吾亦与天下人共见之。要之，鄙人之言其心中之所怀抱而不能一毫有所自隐蔽（非直不欲实不能也）。此则其一贯者也。辛壬之间，师友所以督责之者甚至，而吾终不能改；及一旦霍然自见其非，虽欲自无言焉，亦不可得。吾亦不知其何以如是也。故自认为真理者，则舍己以从；自认为谬误者，则不远而复；如恶恶臭，如好好色，此吾生之所长也。若其见理不定，屡变屡迁，此吾生之所短也。南海先生十年前，即以流质相戒，诸畏友中，亦频以为规焉。此性质实为吾生进德修业之大魔障，吾之所以不能抗希古人，弊皆坐是，此决不敢自讳，且日思自克而竟无一进者，生平遗憾，莫此为甚。若云好名，则鄙人自信，此关尚看得破也。至立言者必思以其言易天下，不然，则言之奚为者？故鄙人每一意见，辄欲淋漓尽致以发挥之，使无余蕴，则亦受性然也。以是为对于社会之一责任而已。……吾谓‘和事人’以此相虑，则可虑者其必不在吾辈矣。若夫吾发表吾现在之所信而不能自已，则吾既言之矣，吾今后更将大有所发表焉，然此非唾骂之谓也，非攻讦之谓也。吾所谓与舆论挑战者，自今以往，有以主义相辨难者，苟持之有故，言之成理，吾乐相与赏之析之；若夫轧轹嫚骂之言，吾固断不以加诸人，其有加诸我者，亦直受之而已。寄语和事人，可无虑此，抑吾亦欲遍国中志士皆率和事人之教也。至吾之所以不能已于言者，则本报前号中鄙著《论俄罗斯虚无党》、《答飞生》两篇，亦可略见其用意之所存，毋亦如和事人之所谓欲两党合力以思挽回之术云尔。愿和事人平心静气一省览焉，而更有以辱教，固所望也，匆匆不具。”（《合集·文集》之十一第四十六——四十八页）
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十二月，先生曾患寒疾数日。其时各地噩耗纷至沓来，以是先生心绪不宁，感慨万端。十八日给蒋观云的信里说：
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“东还以来，不过月余，各地噩耗乃五、六至，每有港中来书，未开缄先自怵息，计弟外游三次，每次归来，其失意事皆重沓，心绪竟日突跳，意不能自制，公何以教我耶？念前此亲近浏阳、碎佛（浏阳，谭嗣同。碎佛，夏穗卿——原初稿批注。）时，心境迥非今比。呜呼不学道益殆矣。今年广智亏累不少，此虽小事，亦不得意之一端也。西事一函，顺检呈览，公亦当为一长叹也。暴动之举，弟今几绝望矣，公何以教之。碎佛顷有一书来，略论近学，颇可借以娱魂，把玩不忍释。”（光绪二十九年十二月十八日《致蒋观云先生书》）
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