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“客冬养疴家居，诵陶集自娱，辄成论陶一篇，陶年谱一篇，陶集考证一篇。更有陶集私定本，以吾所推证者重次其年月，其诗之有史迹可稽者为之解题。但未敢自信，仅将彼三篇布之云尔。”（《合集·专集》之九十六第一页）
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四月三日，先生致张菊生一书，请代抄《汾州府志》序文等。是时已有拟辑《清儒学案》计划：
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“示悉。《汾州府志》不必借读，但欲公饬人将原序抄寄耳。顷欲辑《清儒学案》，先成数家以问世。其第一家即戴东原，现将脱稿，故欲知此书来历也。高邮王氏父子文集，闻有刻本，尊处有之否？又李先生因笃爱《祺堂集》、潘稼堂耒《遂初堂集》、王山史宏撰《山志》、傅青主《霜红龛集》皆有否（以上四书能代觅购尤感）？最好饬将涵芬楼所藏清人文集及笔记抄一目录见示，其有难得之本尚拟托雇人抄写也。”（民国十二年四月三日《致菊公书》）
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又二十八日一书，言寄《东方杂志》文章及著述情形。是时已在翠微山养病了。
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“拙稿多首，虽其细已甚，或可备《东方杂志》用数纸，谨寄呈，收到并乞示复一语。顷养疴山中，虽不废著述，第所事者皆长编性质耳（复示及钞汾志序敬收），《遂初堂集》顷已得之，亦可以傲公矣。”（民国十二年四月二十八日《致菊公书》）
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四五月间，先生在居翠微山期中，曾应《清华周刊》记者之请，为该刊撰《国学入门书要目及其读法》一文。（其时胡适之氏亦为该刊撰《一个最低限度的国学书目》一篇。）该文初载《清华周刊》，以后刊印单行本，末附附录三篇，一、《最低限度之必读书目》，二、《治国学杂话》，三、《评胡适之的〈一个最低限度的国学书目〉》。
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五月八日，先生有与梁令娴一书，告诉梁思成等五月七日遇险的详细经过。兹录如下：
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“宝贝思顺：你看见今日《晨报》，定要吓坏了。我现在极高兴的告诉你，我们借祖功宗德庇荫，你所最爱的两位弟弟，昨日从阎王手里把性命争回。我在西山住了差不多一个月，你是知道的，昨日是你二叔生日，又是五七国耻纪念，学生示威游行，那三个淘气精都跟着我进城来了。约摸十一点（午前）时候，思成、思永同坐菲律宾带来的小汽车出门，正出南长街口被一大汽车横撞过来，两个都碰倒在地。思永满面流血，飞跑回家，大家正在惊慌失色，他说快去救二哥罢，二哥碰坏了。等到曹五将思成背到家来，脸上一点血色也没有，（两个孩子真勇敢得可爱，思成受如此重伤，忍耐得住，还安慰我们，思永伤亦不轻，还拚命看护他的哥哥。）眼睛也几乎定了。思忠看见两个哥哥如此，呱的一声哭起来，几乎晕死。我们那时候不知伤在何处，眼看着更无指望，勉强把心镇定了，赶紧请医生。你三姑丈和七叔乘汽车去（幸我有借来的汽车在门），差不多一点钟才把医生捉来。出事后约摸二十多分钟，思成渐渐回转过来了，血色也有了，我去拉他的手，他使劲握着我不放，抱着亲我的脸，说道：爹爹啊，你的不孝顺儿子，爹爹妈妈还没有完全把这身体交给我，我便把他毁坏了，你别要想我罢。又说千万不可告诉妈妈。又说姐姐在那里，我怎样能见他？我那时候心真碎了，只得勉强说，不要紧，不许着急。但我看见他脸上回转过来，实在亦已经放心许多。我心里想，只要拾回性命，便残废也甘心。后来医生到了，全身检视一番，腹部以上丝毫无伤，只是左腿断了，随即将装载病人的汽车装来，送往医院。初时大家忙着招呼思成，不甚留心思永何如。思永自己说没有伤，跟着看护他哥哥。后来思永也睡倒了，我们又担心他不知伤着那里，把他一齐送到医院检查。啊啊！真谢天谢地，也是腹部以上一点伤没有，不过把嘴唇碰裂了一块（腿上亦微伤），不能吃东西。现在两兄弟都在协和医院同居一房，思永一个礼拜可以出院，思成约要八个礼拜。但思成也不须用手术（不须割），因为骨并未碎，只要扎紧，自会复原。今朝我同你二叔、三姑、七叔去看他们，他们哥儿俩已经说说笑笑，又淘气到了不得了。昨天中饭是你姑丈和三姑合请你二叔寿酒，晚上是我请，中饭合家都没有吃，晚饭我们却放心畅饮压惊了。我怕你妈妈着急发病，昨日一日瞒着没有报告，今朝我从医院出来，写了一封快信，又叫那两个淘气精各写一封去，大约你妈妈明天早车也要来看他们了。内中还把一个徽音也急死了，也饿着守了大半天（林家全家也跟着我们饿），如今大家都欢喜了。你二叔说，若使上帝告诉我们，说你的孩子总要受伤，伤什么地方听你自择，我们只有说是请伤这里，因为除此以外，无论伤那里，都是不了。我们今天去踏查他们遇险的地方，只离一寸多，便是几块大石头，若碰着头部真是万无生理。我们今天在六部口经过，见一个死尸横陈，就是昨天下午汽车碰坏的人，至今还没殡殓，想起来真惊心动魄。今年正月初二，我一出门遇着那么一个大险，这回更险万倍，到底皆逢凶化吉，履险如夷，真是徼天之幸。我本来不打算告诉你，因为《晨报》将情形登出，怕你一见吓倒，所以详细写这封信。我今日已经打了二十多圈牌了，我两三日后仍回西山，我在那里住的舒服极了（每日早起又不饮酒）。”〔民国十二年五月八日（旧三月二十三日）《与宝贝思顺书》〕
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又十一日有一书，告诉梁思成等受伤状况和解决该案的经过说：
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“宝贝思顺：你看第一封信，吓成怎么样？我叫思成亲自写几个字安慰你，你接到没有？思永现已出院了，思成大概还要住院两月。汝母前日入京抚视他们，好在他们都已复原，所以汝母并未着急。汝母恨极金永炎，亲自入总统府见黄陂请责之。其后金某来院慰问，适值汝母在，大大教训他一场。金某实在可恶，将两个孩子碰倒在地，连车也不下，竟自扬长而去，一直过了两日，连名片也没有一张来问候。初时我们因救命要紧，没有闲工夫和他理论，到那天晚上，惊魂已定，你二叔方大发雷霆，叫警察拘传司机人，并扣留其汽车。随后像有许多人面责金某，渠始来道歉。初次派人差片来院问候，被我教斥一番，第三日始亲来。汝二叔必欲诉诸法庭，汝母亦然；但此事责任仍在司机人，坐车人不过有道德责任而已。我见人已平安，已经心满意足，不欲再与闹。惟汝母必欲见黎元洪，我亦不阻止，见后黎极力替赔一番不是，汝母气亦平了，不致生病，亦大好事也。思成今年能否出洋，尚是一问题，因不能赶大考也（现商通融办法），但迟一年亦无甚要紧耳。我现课彼在院中读《论语》、《孟子》、《资治通鉴》，利用这时候多读点中国书也很好。前两天我去看他们，思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。这回小小飞灾，很看出他们弟兄两个勇敢和肫挚的性质，我很喜欢。我已返（昨日）西山著我的书了。今晨天才亮便已起，现在是早上九点钟，我已成了二千多字，等一会蹇七叔们就要来（今日礼拜六）和我打牌了。”（民国十二年五月十一日由翠微山秘魔岩《与宝贝思顺书》）
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是时先生有与梁思成一书，告在医院乘机读国学书事：
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“父示思成：吾欲汝以在院两月中取《论语》、《孟子》，温习诵，务能略举其辞，尤于其中有益修身之文句，细加玩味。次则将《左传》、《战国策》全部浏览一遍，可益神智，且助文采也。更有余日读《荀子》则益善。各书可向二叔处求取。《荀子》颇有训诂难通者，宜读王先谦《荀子集解》。可令张明去藻玉堂老王处取一部来。”（民国十二年五月《与思成书》）
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五月中旬，南海先生漫游至津。二十日，先生曾致一书，恳邀至翠微山小住：
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“夫子大人函丈：闻杖履抵津，欢喜踊跃。启超一月前入京在秘魔岩独居读书，闻讯即拟赴津敬谒。因小儿被车轧伤，现入医院，顷正割驳，须稍照料抚视，不审吾师拟入京否？翠微山色正佳，能来小住，亦一适也。若厌京尘不欲莅止，不识在津亦拟一盘桓否？希饬一示，当即造也。”（民国十二年五月二十日《致夫子大人书》）
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又二十一日一书说：
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“晨间上书计达，秘魔岩为吾师旧游地（弟子一人独居此间），三十年前题壁犹存，此时景物正佳，能一来盘桓，至足乐也。若不愿入京，在丰台转车至黄村驿（京西之黄村），则去此数里耳。何日能来，希饬先一日见示（或以电话告北京南长街舍弟处），当敬迓。”（民国十二年五月二十一日《致夫子大人书》）
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二十六日，先生再致南海一书，是时已经两度会晤了：
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“两次捧杖履，终恨卒卒未疗积想也。呈上纸三张，一款志摩者，即昨日造谒之少年，其人为弟子之弟子，极聪异，能诗及骈体文，英文学尤长，以英语作诗为彼都人士所激赏。顷方将弟子之《先秦政治思想史》译为英文也。一款宰平者，其名为林志钧，深于佛学，前袁世凯称帝时，最先弃官者也，素敬先生，故为代求。一款藻孙者，其人为弟子之内侄，欲得数字以志景仰，希推爱随意为一挥，至幸。京尘恶浊，吾师不往亦佳，既尔则秘魔之游似亦可不必矣。弟子今日早车入京，若师行甚促，恐不复走送，主臣主臣。（阁帖赐跋成，或交去手带回亦可，丁在君乞赐纪念语，若书就亦请掷弟子处）。”（民国十二年五月二十六日《致夫子大人书》）
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春夏间，张君劢、丁在君因为人生观的争论，发起很剧烈的玄学与科学的论战。其时先生正在养病翠微山中，因为怕他们过用意气反伤和气的原故，所以当时曾撰《关于玄学科学论战之战时国际公法》和《人生观与科学》两篇文章，借以导入为真理而论战的途径。他在第二篇文章里边有下面一段话，可见他对于玄学和科学的态度：
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“人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽人类生活的全内容，此外还有一极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，就是‘爱’和‘美’。科学帝国的版图和威权无论扩大到什么程度，这位‘爱先生’和那位‘美先生’依然永远保持他们那种‘上不臣天子，下不友诸侯’的身份。请你科学家把‘美’来分析研究罢，什么线，什么光，什么韵，什么调，……任凭你说得如何文理密察，可有一点儿搔着痒处吗？至于‘爱’，那更玄之又玄了。假令有两位青年男女相约为‘科学的恋爱’，岂不令人喷饭？又何止两性之爱呢，父子朋友……间至性，其中不可思议者何限。孝子割股疗亲，稍有常识的也该知道是无益，但他情急起来，完全计较不到这些。程婴、杵臼代人抚孤，抚成了还要死。田横岛上，五百人死得半个也不剩。这等举动，若用理智解剖起来，都是很不合理的，却不能不说是极优美的人生观之一种。推而上之，孔席不暖，墨突不黔，释迦割臂饲鹰，基督钉十字架，替人赎罪，他们对于一切众生之爱，正与恋人之对于所欢同一性质，我们想用什么经验什么轨范去测算他的所以然之故，真是痴人说梦。又如随便一个人对于所信仰的宗教，对于所崇拜的人或主义，那种狂热情绪，旁观人看来多半是不可解，而且不可以理喻的，然而一部人类活历史，却十有九从这种神秘中创造出来，从这方面说，却用得着君劢所谓主观，所谓直觉，所谓综合而不可分析……等等话头。想用科学方法去支配他，无论不可能，即能，也把人生弄成死的没有价值了。”（《人生观与科学》《合集·文集》之四十第二十六页）
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又同文的结论说：
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“我把我极粗浅极凡庸的意见总括起来，是‘人生关涉理智方面的事项，绝对要用科学方法来解决；关涉情感方面的事项，绝对的超科学。’”（同上）
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六月一日，先生与梁令娴一书，告山居生活及其他各事：
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“诸书计达。汝母遇外祖母之丧，尚能勉抑哀思，不致生病，稍可慰。思成之伤用手术三次（打药针八次），现已完全接好，可以如常人一样，四星期后便可出院，今年出洋亦不至耽阁，总算万幸，汝母拟日内返津一休息也。吾仍居西山，但日来频频入城，以云养静，则殊不静也，但读书著述仍不废耳。吾挽汝外祖母联云：‘寿跻期颐，抚有内外胤孙百人强，母宜笑瞑。生未一拜，没仅刍醴奠临万里外，我用惭伤。’久未得汝书，甚念，辄写寄此两纸。”（民国十二年六月一日《与思顺书》）
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