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欲望都是人为炮制的。
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每个月的薪水打到工资卡上，又被划入另一张银行卡，然后这张卡自动按时还贷。如此荒谬的重复比《月球》还冷酷，之所以大多数人尚能忍受，归功于广告制造出来的期待。
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殊不知期待是痛苦的源泉。生命中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。
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抛开期待，袁世凯发现，今天才是唯一可以触摸的存在。而对未来茫然的苦闷和对往昔错失的悔恨，只是人们自找的枷锁与折磨。
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人生之旅的目的地不在远方，在内心
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诸行无常。
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宇宙的寿命亦有尽时。
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佛教讲，一切现象都有四种状态：生、住、异、灭。
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生出来后发展到一个稳定的状态（住），不久便会由强变弱、逐渐衰老（异），最后尽归于“灭”。
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降生于世时，人没有带来任何东西。离世时，也带不走任何东西。
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生不带来，死不带去，故一切都要在现实中完满地解决。
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谈何容易？
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人生在世，饱受贪（生理上的欲望）、嗔（心理上的失衡）、痴（观念束缚认死理）之苦。各种烦恼，其实源于对自我的执着。
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因为有了我，也就有了他，就有了“这是我的，那是他的”之分。他得到了，我没得到，心里便不高兴，苦恼相随。
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这是没能看清众生的本质。
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在佛教的世界观里，万物既然有聚，就会有散，本性都是空。
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只有空杯才能盛水，空屋才能住人。因此，想达到心灵的完整，必须进入它本然的状态：空无。
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也许，只有以全然的天真来过起伏不定的生活，全然的单纯来经验苦乐无端的生命，全然的洞见来观照波涛汹涌的人生，方能应无所住，而生其心。
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常人之所以难以放空，皆因被“五蕴”所迷。
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五蕴者，色（世间万象）、受（感觉）、想（思索）、行（行动）、识（意识）。
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比如，看到吴法天呕心沥血地在微博上发表反人类的言论，这是“色”；
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他毫无底线四处诽谤却一直逍遥法外，引起大家的强烈反感，这是“受”；
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你寻思着能把这厮拖出来打一顿该多好，这是“想”；
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终于有一天，自我膨胀的吴法天主动跳出来跟网友约架，你兴奋地赶到现场，同大伙一道围殴了此人，这是“行”；
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最后你得出结论：多行不义必自毙，当什么也不能当五毛。这是“识”。
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