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然而，在佛教看来，只有不偏执于一边的“中道”方是不二法门。
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没有肮脏，就没有清洁；没有愚蠢，就凸显不出智者。
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批评不自由，则赞美无意义。
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打吴法天，起不到任何作用，打残了还容易博取同情，反倒成全了他，就跟良弼到死都认为自己是“复我大清”的悲情英雄一样。
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人的一生，被五蕴左右，产生诸多偏见，失去了平和与公正，最后事与愿违，一无所获。直到有一天幡然醒悟，才发现因为走了太久，竟忘记为什么出发。
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其实，以宇宙的眼光看，人类的存在只是一朵稍纵即逝的浪花，没有任何意义。
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但是，站在活生生的个体的立场，既然人生如电如露，渺沧海之一粟，逃不脱匆匆落幕，就更应该拒绝做永恒生成的玩具，为存在寻找一个意义。
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对生命而言，意义可以是穿插其间的一段段真情。老幼相揖、爷孙共戏的亲情之乐；抵足论文、对月小酌的友情之乐；花间偎语、调琴弄瑟的爱情之乐。
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袁世凯尝试慢慢放下，开始新的生活。
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清晨，踏着薄雾，与接到此处养病的三哥袁世廉扶杖漫步在宁静的丛林里，吐故纳新。
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午后，与一干文人吟诗斗酒，往来酬唱，留下不少传诵一时的佳篇。
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如暗讥清廷卸磨杀驴的《雨后游园》：
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昨夜听春雨，披蓑踏翠苔。
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人来花已谢，借问为谁开？
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如嘲讽载沣欲加之罪何患无辞的《病足》：
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采药入名山，愧予非健步。
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良医不可求，莫使庸夫误。
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如优游泉石的《春日饮养寿园》：
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背郭园成别有天，盘餐尊酒共群贤。
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移山绕岸遮苔径，汲水盈池放钓船。
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满院荷花媚风日，十年树木拂云烟。
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劝君莫负春光好，带醉楼头抱月眠。
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而他自己最喜欢的，还是那首能彰显出世之心的《自题渔舟写真》：
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百年心事总悠悠，壮志当时苦未酬。
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野老胸中负甲兵，钓翁眼底小王侯。
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