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死谏以成名，冯道这个意愿落了空，但命运同样给了冯道一次实现人生理想的机会。相比于治国平天下，死谏不过是士大夫次而又次的选择。活下来，有可能会遭到更大的羞辱，不过冯道至少还有机会争取出将入相，这显然是冯道更乐于接受的，而见识并不逊于冯道的孙鹤永远没有机会了。
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不过，冯道虽然劫后余生，侥幸从刘守光刀口下捡回一条性命，但有些意外的是，刘守光既不重用敢于死谏的冯道，也没有放冯道出燕另寻明主，而是将冯道变相软禁了起来。
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冯道死谏刘守光，发生在梁乾化元年（911），而此后的三年多时间里，史籍中再无冯道的记载，直到刘守光于公元914年被盘踞河东的晋王李存勗消灭，冯道才缓缓地穿越历史的重重迷雾，重新站在世人的面前，成为李存勗的红人。
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这三年多的时间，没有人知道冯道都做了什么，大致有两个可能：
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一、被刘守光将官职一撸到底，罢废在家闲居，或者干脆软禁起来，失去人身自由。
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二、官居原职，但刘守光警告冯道：再多嘴饶舌，就把联名救你的那些人一并处斩。
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除此之外，刘守光是不可能升冯道官职的。
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从《旧五代史·冯道传》的记载来看，不论刘守光如何处置冯道，冯道都极有可能被刘守光冷藏了起来，不杀，也不用。
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刘守光并非不知道士人之于政权建设的重要性，只不过他天生的残暴性格不允许他接受士人们对自己的劝谏，杀冯道，会激怒更多的士人；不杀冯道，这些多嘴饶舌的读书人会吵得刘守光睡不着觉。对冯道不杀不用，也许是刘守光对以冯道为首的中下层士人们最大的让步了。
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而司马光在《资治通鉴》第二百六十八卷中却留下了一个与《旧五代史》、《新五代史》完全相反的记载，根据司马光的说法，冯道确实被下了大狱，也确实被同僚救了出来，但之后的冯道并没有留在刘守光那里等死，而是背着包袱卷子，趁着星夜有光，暗中逃离幽州，改投河东晋王李存勗门下。
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从逻辑上讲，冯道怀抱治国平天下之志来投奔刘守光，既然刘守光不给他任何机会，冯道完全可以改换门庭，去找李存勗要饭吃。问题正如上面所分析的那样，刘守光会让冯道离开吗？可能性很小。
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至少刘守光会有一层顾虑，以冯道对幽州内部军政的了解，一旦把对刘守光怀恨在心的冯道放入河东，冯道极有可能做李存勗的向导，引晋兵灭燕。刘守光再傻，也不至于搬起石头砸自己的脚。
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冯道下狱被救的事件很快得到了平息，刘守光也沉醉于他的“争霸大业”中，冯道曾经青衫挺拔的形象在大燕皇帝的脑海中已渐模糊。事实上，这件事情在史书中着墨并不多，无论是《旧五代史》、《新五代史》还是《资治通鉴》，均是一笔带过，但往往为后人所忽略的是，此事对冯道性格重塑的影响。
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冯道在明知谏则将必死的情况下，还挺身而出，冒着被凌迟处死的危险，劝说自己的主人刘守光改恶从善，体现了封建士大夫应有的骨气和大义。
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经历过此事的人们也许会想，冯道以后还会继续死谏，但让他们意外的是，这次死谏刘守光几乎是冯道从政一生中仅有一次的高潮。此后，冯道再无死谏的举动，不能不说这是此次死谏险些被杀带给冯道的心理阴影。
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孙鹤的惨死，自己被系下狱，这都是现实留给冯道的巨大质疑，致君尧舜的下场就是如此吗？冯道大义谏主的下场几乎是被凌迟处死，那么，再傻乎乎的挺身死谏既不能上致君尧舜，也不能下安定黎庶，还有何意义？
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后人对冯道性格的突然转变有些不解，何前倨而后恭耶！倒是南宋遗民胡三省用一个比较合理的逻辑来解释这一切。胡三省在《注资治通鉴》第二百六十八卷中是如此点评冯道死谏刘守光的，“冯道自此历事唐、晋、汉、周，位极人臣，不闻谏争，岂惩谏守光之祸邪？”
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胡三省说的有一些道理，只是他所说的，与本文在这里所讲的并非是完全一回事。冯道在后来被人们视为官场老油子，除了冯道事六朝君主而面无愧色，也和冯道不再死谏君主有关。
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本文在这里讲的冯道性格转变，是指冯道经过刘守光的这番折腾，对维护人生直曲的方式有了重新定位。冯道不再像这次死谏刘守光那样，几乎是以性命相搏，但冯道并非没有过谏争，只不过手段由过去的急风骤雨变成了和风细雨，难道只有死谏君主才称得上诤臣么？
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