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开宝六年三月初一，太祖接到丧讯：让位后周皇帝、受封大宋郑王的周世宗之子柴宗训殂了。
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帝王死了，都叫崩殂，也可以分开来叫崩，或叫殂。崩比殂似乎又重大了一些，后世有将殂和普通人之死联系起来的词语，比如殂落。但普通人的死亡在汉语的话语体系中，却始终没能跟崩字发生关系。
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死的说法，跟人的身份等级相匹配，这也是中国古代的礼法。
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春秋时代，诸侯王死了叫“薨”，后世受封王爷死了，也就依循这种历史传统，跟着叫薨。唐朝以后，又出新说法，《新唐书•百官志》里，似乎做了规定性的说明：受封王爷，还有二品以上官员死了，都叫薨。五品到三品之间官员死了，叫卒。六品以下官员死了，就跟咱普通老百姓一样，直接都叫死了。当然，咱们老百姓也有自己的讲究，可以叫过世、谢世、老了、上山、登仙、驾鹤西行之类，以示尊重，尽量避开这个不太令人喜欢的“死”字。
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宋之郑王，周之逊位皇帝柴宗训死了称“殂”，这是《续资治通鉴长编》的说法。而《旧五代史》，却直接就叫“崩”了。您千万不要以为《续资治通鉴长编》的作者李焘是宋人，所以不敢把柴宗训的死叫崩。《旧五代史》的作者也是宋人，而且就是太祖身边的大红人薛居正。薛居正就是按照宋太祖的指示，领导一群文化人，修编五代时期的历史。如果宋太祖忌讳，他是不敢把郑王之死叫做“崩”的。
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《旧五代史•恭帝纪》是这样写的：“皇朝开宝六年春，崩于房陵。今上闻之震慟，发哀成服于便殿，百僚进名奉慰。寻遣中使监护其丧，以其年十月，归葬于世宗庆陵之侧。诏有司定谥曰恭皇帝，陵曰顺陵。”《续资治通鉴长编》卷十四说：“开宝六年三月乙卯朔，房州言周郑王殂。上素服发哀，辍视朝十日，命还葬庆陵之侧，曰顺陵，谥曰恭帝。”
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两条可以互补，相比之下，“呜呼史”，也就是欧阳修编撰的《新五代史•周本纪•恭帝》，只写到后周末帝柴宗训于显德七年正月逊位，向后只有两个字：“宋兴”。然后呢？然后就没了。
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《宋史•太祖本纪》说：“（开宝）六年三月乙卯朔，周郑王殂于房州，上素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝，命还葬庆陵之侧。”
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本书作者把这些史料都罗列在这里，好像有点影响全书的进程，同时也影响阅读者的兴趣。不过通过这些史料，让大家真正了解宋太祖对后周末帝之死的态度，进而了解宋太祖这个人，应该还是很有必要的。
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诸书都对后周末帝简称“周郑王”，这是当时的行文方式，就今天的理解是不对的。因为“郑王”不属于后周，是大宋朝封赠的。要不就叫“郑王薨”，要不就叫“周末帝崩”或者“逊位周帝崩”。后来的宋臣像李焘等，撰述这件史实，都有自己的一点心理顾忌。如果单说“郑王”，不提后周，恐怕被后世误解。提到后周，却又不能称帝，怕宋朝的皇帝不高兴。其实不管怎么写，都会令人感觉不顺畅。直接用“逊位周帝、郑王殂于房州”，也不行。“崩”也好，“殂”也罢，都只是对着帝皇的，不是对着王爷的。“郑王”架不起“崩”，也担不动“殂”。史官们陷入了困窘，就只能用“周郑王”字样，虽然大家都明白这话的意思，但却不符合历史实际。周只有恭帝，没有郑王；宋只有郑王，没有恭帝。
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宋代写这段历史的诸位贤达，哪个不比咱有学问？但是为什么会出现这样“不伦不类”的用词？其实这也怨不着他们，是“禅位”这种特殊的权力转接方式，造成了汉语使用的“左也不是，右也不是”。还不如人家薛居正，身份在前面说了，到得此时，直接就说“崩”了。
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在通常情况下，不想肯定不对，但是有些时候例外，想多了更麻烦，还不如不想。
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后周柴世宗皇帝，原本有七个儿子，前三个儿子，都在950年11月被后汉满门抄斩时杀了。这位后周末帝柴宗训，是柴荣的第四个儿子，当皇帝时才七岁。太祖入主皇宫以后，封他为郑王，让他奉祀后周的祭祀，延续后周的血脉、香火。同时，又封后周的太后符氏为周太后。这位后周的符皇后，不是他的生母，他的母亲是谁，连他自己也不知道。周世宗的七个儿子，没有一个知道自己的生母究竟是谁的，后周的大臣，包括宰相范质、王溥、魏仁浦这些大员，也没有一个人知道。只知道他们是周世宗的儿子，但都不是各位皇后所出，大约生完孩子，宫女就得靠边站了。古代很多王朝都是这样，皇子、皇孙都不是亲爹、亲娘养大的，都是在各种奶妈、保姆、宫女等的抚养，还有老师们的教育下长大的。只是血脉上是皇爷的种而已。不像咱们老百姓家的孩子，都是父母或者爷奶、外公、外婆们看护着长大的。
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当年柴宗训把皇位“禅让”给宋太祖，起初宋太祖还让他们依旧在皇宫里居住，把皇宫里西面的院落，留给他们，就是依然住在西宫里。住了差不多三年，才把他们请出皇宫，安置到房州居住。
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要不然不方便。不是生活不方便，是处理国家大事不方便。总有他们在边上听着，又跟他们没关系，大家都不免有些尴尬。就从这个角度考虑，太祖把他们迁到房州居住。生活上的一切需求都由大宋朝来满足；生活上的一切开销也都由大宋朝负责到底。
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房州的州治，唐代、五代和宋初都在房陵县，就是今天的湖北房县。房县北面是今天的十堰市，南水北调工程的重要关节点之一。房州稍微向南一点，就是今天的神农架自然保护区。那时候自然环境比现在好得多，保不齐这位后周的末帝，还经常能够见到大熊猫这种珍稀野生动物。
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柴宗训在西宫住着的那三年，还有在房州居住的这十多年，究竟做了什么，心态和生活状况怎样？所有的史书都没有任何记载。当时人们的注意力都集中在宋太祖统一国家和治理社会等重大问题上，就算有过去的大臣关注他，也只是在生活上关心一下而已。他和那位后周的小符皇后（世宗在世时，大符皇后就生病死了。之后，世宗又把符皇后的妹妹册立为皇后，就是这位小符皇后），也就自然消失在人们的视野和历史的记录之外了。他们后来关系怎样，柴宗训如何对待他这位非亲妈的皇后母亲，咱们也就不得而知了。现在咱们只知道一件事，就是柴宗训过世时，已经有二十二岁了。
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后周的这位末帝死了。按照宋人的记载，太祖异常伤痛（“震恸”）。各位大臣劝阻不住，就联名上书，请求太祖节哀，说是还有重要的国家大事需要处理，希望太祖保重龙体。太祖这才亲穿丧服，就在皇宫里直接给柴宗训开了个大宋朝开国以来，仅次于昭宪皇太后的隆重追悼大会。这个您别挑理，昭宪皇太后，那是人家宋太祖的亲妈！
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为了表达柴宗训的过世是国家的重大哀戚事件，宋太祖还停止了十天的朝会。太祖敦促礼部官员，根据这位后周末帝的行为，抓紧草拟谥号。礼部官员接受命令，经过仔细斟酌和反复讨论，觉得给他个“恭”字的谥号比较合适。太祖准奏。准奏以后，他就被称为周恭帝了。接着，太祖又委派身边的中官，赶赴湖北房州，护送周恭帝的灵柩，一路运回东京汴梁附近后周的陵墓群里落葬。下葬地点就在周世宗的陵墓——庆陵的西侧不远的地方，给他的陵墓取了个名字，叫顺陵。
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古代帝王陵墓的名字，跟谥号一样，都不是随便取着玩的。其中说法特别多，咱就不在这里说个没完没了了。把柴宗训的陵墓叫做“顺陵”的意思，就是肯定他顺应天命，把政权安安全全、消消停停地让渡给了宋太祖。这是对他的表扬，说他顺天应人，识时务，晓天机。“恭”字的意思，跟“顺”字差不多，本指庄重严肃，同时含有明显的顺服意思在里面。
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这位周恭帝，就在把政权顺顺当当地让给大宋朝之后的十五年左右，入土为安，到另外一个世界里，跟柴世宗父子团聚，过上了一种既不受朝贺，也不必去朝贺别人；自己不再受累，也不去劳累别人；不再怀疑别人，也不再受人怀疑的舒适、休闲的生活去了。
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人的一生都是这样，游来荡去，忙来忙去，争来抢去，杀来打去。最后谁都得空着手、光着身子离去。曾经抓在手里的东西，哪件也拿不走。地位和身份也一样，皇帝、宰相，谁都不会成为例外，就像《红楼梦》里的《好了歌》中唱的那样——“古今将相在何方，荒冢一堆草没了！”每个人死了，到了一个新地方，都得被清零。一切的一切，又都得重新开始。
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就在周恭帝的追悼会结束之后，太祖再下诏书，重申禅位时的铁令：不管出于什么理由，大宋朝不得杀柴氏的后人！
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