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七月初二，先父被抓送至刑部。次日下午一点，吾父被杀，恪职尽守的一生就此完结。行刑之地围满了义和团暴民。他们诘问吾父为何仇视义和团，上奏批判他们这个爱国军团。吾父蔑笑道：“大臣谋议国事，出自责任，尔等岂能明白？”
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闻狱卒言，吾父与许景澄在狱中畅谈自如，从容索要纸墨，写了二十多张，但是被义和团拳民发现并焚烧。是遗疏，还是遗嘱我们不得而知。呜呼！痛哉！我们未能尽孝，现在只能强忍悲痛，吾母尚在，吾等还要悉心照料家父遗体丧事，需要强打精神，忍痛奉孝。本月初八，全家将吾父灵柩暂时安置在杭州“广友园”，后陪伴吾母至其老家。在先父墓旁立碑，哭泣致哀。
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如果说临危不惧、视死如归堪称大勇，那么这两人无愧真真正正的英雄。阅览两人奏折，能够让我们想起古希腊古罗马时期的英雄。他们高尚的品格、深邃的思想、视死如归的凛然大义也让我们不禁联想到苏格拉底、塞尼加和普林尼，正是这些人的精神构成了欧洲文明中高尚情操的典范和渊源。这种舍小义而求大义的精神力量，也是日本强盛起来的根基。三封奏折中的最后一封堪称绝唱，彰显了他们的远见卓识、诚挚与英勇无畏。第一封奏折虽然是以袁昶个人的名义呈上的，实际却是由两人合作草拟。
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许景澄曾经担任俄国和德国钦差大臣，因此在外交领域颇为知名，但在正直廉洁和爱国之情上不及袁昶。然而，他因国家大节英勇就义，为国尽忠，足以弥补之前的不足。
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袁昶的第一封斥责义和团的奏折，于1900年6月20日呈上。内容如下：
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奏为密陈目前局势危迫，亟图补救之法，以弭将来巨患，披沥直陈，仰祈圣鉴事。窃见自本月十六七日，拳匪倡乱京师，连日召见王贝勒内外廷臣工，圣躬焦劳，为宗庙社稷，深维至计，广谘下问。臣等不能弭患事先，纾君父之忧劳，负罪无状，内愧且愤。
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伏查嘉庆十三年七月上谕，即有山东河南一带匪徒，设立八卦教、义和拳等名目之事。此项实系白莲教余孽，曾奉仁宗睿皇帝严旨密拿惩办。去年吴桥县知县劳乃宣说帖，考之最详。前月东抚袁世凯遵旨复陈一摺，言万无招抚编为营伍之理，言之最为切实明白。前东抚毓贤办理平原县邪匪一折，称匪首朱红灯自称明裔，妖言煽乱，各处响应，幸被官兵掩捕擒获，就地正法，绝无能避枪炮刀斧之妖术，此其明证。
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上年臣询提督程文炳，该提督乙未年驻军近畿，有山东义和拳，又自称金钟罩、红灯照名目，四五十人投效，以火枪利刃试其伎俩，立时见血伤毙。是妖术全不可信，确凿无疑。而其匪首广树党羽，久蓄逆谋，妄称明裔煽乱，其为邪教乱民，实已明白昭著。
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臣于上年十月十三日蒙恩召见，其时东省拳匪，借仇教为名滋事，臣曾面奏，系邪教倡乱，应预为扑灭各情。旋经东抚袁世凯实力禁止，扑灭十余巨股，东省宴然。始而山东士绅，误信左道，腾谤谓该抚不应用剿。此皆不学无识之徒，以邪为正。近舆论亦渐帖服，以该抚办理为是。臣去年冬曾以劳乃宣说帖，商之总署诸臣，奏请旨饬下东抚办理。旋因东抚办有头绪，遂寝未奏。不意东省渐次肃清，流入直隶。直隶督臣裕禄观望迁延，养痈成患，听其蔓延，贻谋不臧，咎实难辞。及涞水戕官，督臣裕禄见该邪匪借仇教为名，叛迹昭著，乃电奏力请剿办。而内外议有异同，迟延未决。涿州踞城不已，延及永清霸州各处。涞水戕官尚未痛办，遂致匪胆愈张，甚且焚毁芦保铁路，京津铁路电杆，又毁京津至张家口电线。此皆国家派员出内帑借洋款，集数十年之物力所经营，一旦焚毁千数百万巨资，深堪惋惜。又焚杀教民数百处，将来议偿亦不赀。
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伏以民教互仇，积成愤毒，地方官禀承国家律令，自有平心谳狱办法。但凭案情曲直，不分是民是教，断不容匪徒自行报复。乃至本月十六七日，该匪胆敢潜入京师，盗兵辇毂之下，焚毁教堂，攻击各使馆，纵横恣肆，放火杀人，震惊宫阙，实属罪大恶极，万不可赦。
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二十日焚烧前门外千馀家，甚至灾及正阳门城楼，拳匪喝禁水会，不准救火。北城乃京城财产精华所聚，焚掠一空。官民搬徙，十室九逃。商贾尽行闭歇失业，饷项亦艰于汇兑给发。京都为万国所瞻仰，气象萧索，一至于此。自有乱民不治，任其焚杀叫喊，实贻邻国之耻笑。各洋公使因匪仇教，畏其凶锋，情急自卫。现兵只有四百十馀人，各保性命，是其实情。
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十六日，枢臣启秀等传懿旨慰问各公使馆，并及公使之妻。该公使感戴圣慈，沦肌入髓，口称调洋兵为卫馆保命起见，绝不敢干预中国国家公事，匪平无事，即行撤回，指天誓日，其词决非虚伪。为今之计，惟有先清城内之匪，以抚定民心，慰安洋情，乃可阻其续调之兵。必中国自剿，乃可免洋兵助剿，情势显然。
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下面提出了一些剿灭义和团的军事措施和建议。
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或谓该匪人多势众，不可轻剿，不知只匪首倡乱，余多愚蠢村农，幼壮不一，随声附和，斩一悍匪，懦者必悔惧立散。或谓匪有邪术，臣愚以为汉末张角黄巾，元末破头潘关先生，皆有妖术，卒归擒斩。该匪昼伏夜动，动言请神，口出妖言，面带阴气，此乃假托符咒扶鸾请仙五鬼搬运之邪术，一遇声光并见之物，阳气炽烈，如枪炮等物，立即破法轰毙。若云匪术能避枪炮，何以十七八等日，该匪连攻东交民巷使馆，洋兵放枪，立毙数匪？昨又击毙帅府胡同拳匪四十余名，折毁其坛，毫无能避之验。
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或谓民心因旱饥骤变，臣料京师军民数百万，受朝廷深仁厚泽，实无一谋叛者，叛逆只拳匪首要数人耳。一经擒斩，申国法，儆人心，匪胆即寒，民心亦大定。城匪既清，各公使馆蒙天恩保护，感激再生之恩，则续调之洋兵，自可阻其来京。即来亦可以城匪既清，无庸自行保护折之，令其撤回，我有词矣。
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总之，《周礼》称：治乱国用重典，《康诰》称：用其义刑义杀。内匪势在必剿，无可游移。若因循不剿，抚之，亦不受命。各国势大怨深，并举报复，既败不可胜言。与其外兵干预，代行剿办，必至拳匪洋兵，互相哄斗，喋血京师，转致玉石不分。杀害无数良民。大局糜烂，不可收拾。不如我自行剿办，尚可示以形势，杜彼族之口实，以维持大局，庙社不惊，万民幸甚。
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大学士荣禄公忠体国。如特奉明旨，责成既专，收效乃速。交涉之间，乃可审机因应。所有目前急图补救之法，务一事权以弭巨患缘由，披沥密陈。伏乞皇太后皇上圣明裁断。谨奏。
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袁昶和许景澄的第二封奏折于同年7月8日呈上，内容如下：
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窃自上月二十四日，德国使臣克林德途遇枪毙之后，该匪遂攻击各国使馆。提督董福祥所统甘军，尤与之声势相倚，狼狈为虐。使馆附近居民，遭池鱼之殃者，不可胜计，东城一带京官私宅劫掠殆尽。
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该匪既以仇教为名，波及使馆，复以攻使馆之故，波及官民，辇毂之下，任令乱军乱民，纵横荡决，伊古伊今，实为罕见。
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当匪徒初攻使馆时，莫不谓旦夕间便可刬除，董福祥且屡以使馆尽毁告矣。今已二十余日，洋兵死者寥寥，而匪徒骸骼狼藉，遍于东交民巷口。平日妖言惑众，自诩能避枪炮之术，而今安在？夫以数万匪徒，攻四百余洋兵所守之使馆，至二十余日之久，犹未能破，则其伎俩亦可概见，尚得恃血气之勇，收御侮之效哉。
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若云真义和团确能为国宣力，其寻衅焚杀，皆依附其间之伪义和团所为，一类之中，既分真伪，扰乱已极，且既容附人之伪者，无恶不作，则真者亦非善类可知。
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况历奉严旨禁止持械寻仇，焚毁劫掠，并令解散出城，该匪竟置若罔闻，横行如故。无论真伪，总之藐视王法，均为冥顽不灵，罪在不赦。愈抚则愈众，愈纵则愈骄。
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臣等前次奏请专责成大学士荣禄，用且剿且抚之法，未蒙俞允施行。今祸乱日亟，愚妄之见，尤不敢不冒死渎陈于圣明之前。伏以春秋之义，两国构兵，不戮行人，泰西公法，尤以公使为国之重臣，蔑视其公使，即蔑视其国。兹若任令该匪攻毁使馆，尽杀使臣，各国引为大耻，联合一气，致死报复。在京之洋兵有限，续来之洋兵无穷。以一国而敌各国，臣愚以为不独胜负攸关，实存亡攸关也。我国家与泰西各国通商，垂六十年，准其各省传教，平日教民倚势鱼肉乡里，以洋教士为护符，地方官或者希图了事，抑制平民，亦所不免。民心怨忿，仇视教民，是皆臣等办理不善，贻害至今，负罪实甚。臣等何敢谓民教相仇，其曲全在于民，特任令自相报复，殊失国体。譬如乡里之间，两家有隙，而子弟童仆，肆行斗狠，毁邻居之室，而杀其阍人。为家主者，不能禁止，而邻居之诘问，必不向子弟童仆，而向家主。为家主者，又安得以子弟童仆不守约束而置身事外？以小喻大，其理相同。
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且泰西各国之教，有宗天主者，有宗耶稣者，传天主教者曰“神甫”，传耶稣教者曰“牧师”。该匪亦不辨所传何教，统以洋教呼之。而俄国向宗希腊，日本向宗佛教，该国从无入内地传教之事，该匪更不知何国有传教之人，何国无传教之人，见异服异言，统呼之为毛子，锐以猕薙为快，无论势有所不能，理有所不直。且我出洋各使臣，非衔命而出者乎？若各国以我杀其使臣，而不胜忿忿，先杀我使臣以偿之，是直易刃而自杀其使臣也。朝廷方赐各使馆蔬果米麦，以示怀柔，该匪仍倚骄将为护符，肆行攻击，外人转疑朝廷阳款阴袒，谓非纵令恣意凌轹，其谁信之？
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