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又如：“前曾以四语自儆：曰慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。近日又添四语：曰内讼以去恶；曰日新以希文；曰宏奖以育才；曰贞胜以蒙难。与前此四语互相表里，而下手工夫各有切要之方，不知垂老尚能实践一二否？”（辛未十二月）
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正是因为愈老愈热爱做学问，所以曾公的《日记》，自咸丰八年六月起，至生命终结之日止，从未间断。黎庶昌云：“公之在军中也，公牍私函，皆亲治之，不以假人。晚年多令幕友拟稿，公自核改而已。右目失明后，其最要者，犹不假人也。是月作《刘忠壮公墓志》，属草稿三百余字，遂成绝笔。其《日记》自咸丰八年六月起，至于易箦之日，犹书前一日日记，未尝间也。”（《年谱》卷十二——同治十一年壬申正月，曾公六十二岁）临终之时仍不忘写日记，其专心治学、勤于反省的精神，可想而知。
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此时期的生活特点
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综合以上所述，曾公此时期的生活特点，大致如下：
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军事方面
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此时期，曾公虽然剿捻失败，但关于驻兵四镇、扼守两河的策略，则十分值得称道。至于关心百姓疾苦，严肃军队纪律，不仅搜捕蒙城、亳州的匪徒以铲尽捻军的根基，亦审理湖团大案以阻挡捻军对平民的勾引，均直接或间接给予捻军以沉重打击。最后捻军得以平定，其中确实有曾公的功劳。
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政治方面
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曾公担任直隶总督时，工作重心首先为训练士兵、整顿吏治，其次则为水利工程。此外，曾公曾作《劝学篇》，以训示直隶的读书人，此文现在仍存于曾公的《杂著》当中。由此可见，曾公对教育、民生、军事等，均十分重视。
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至于曾公办理天津教案一事，虽然态度稍显软弱，但结合当时国家实力，似乎确实不宜再对外国发起挑衅。不然，以曾公誓死捍卫正义的品性，怎会不顺应民情，反而还力排众议，坚持己见，以致事后对此耿耿于怀，直至终老？
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依据曾公所言“此后仍当坚持一心，曲全邻好，以为保民之道；时时设备，以为立国之本：二者不可偏废”，可知曾公绝非崇洋媚外之徒。同时，曾公设立军械所，制造轮船，购买机器，派遣留学生，说明曾公亦非顽固守旧派。只可惜当时国家闭塞，人们大多不了解西方文明，即使如曾公、李鸿章等略具远见卓识之人，亦只知西方的船坚炮利而已。当然，此为时代的局限性，我们不能用现在的眼光来评判当时人们的所作所为。
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等到担任两江总督时，曾公十分推崇黄老之术，采用清静无为的思想教化百姓，虽然是自身体弱多病，难以承受繁重政务的缘故，但当时江南大乱初平，确实应当休养生息，如同西汉初年，实行与民休息的政策，以恢复社会生产力。所以，曾公此时期的政治主张，十分合乎时代的需要，绝对不能因为曾公崇尚老庄思想，无所事事，而对其加以否定。
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健康方面
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无论是身体方面，还是精神方面，均今非昔比。不仅身体日渐衰弱，而且精神亦十分散漫。虽然是由于名利心、嫉恨心难以根除的缘故，但更主要是由壮年时历尽艰辛、长期身心劳顿所致。
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情感与意志方面
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虽然心情一直抑郁苦闷，但意志依旧十分坚强。而曾公所能持之以恒的事情，即是修身与治学，此二者正是曾公意志坚强的体现。
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嗜好方面
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曾公此时期十分喜爱闲适之诗，以及楚辞汉赋。因为曾公自知心情郁闷的原因，在于名利之心太重、世俗之见太深；若欲消除郁闷，唯有欣赏文艺作品，借以忘记荣辱得失。
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习惯方面
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将下棋、练字作为日常习惯，属于有益身心的娱乐方式，但不能无节制。曾公认为下棋非常耗费心力，而自身体质衰弱，因此后来将此习惯戒除。至于写日记，则从未间断；此外，设立记事册，每日略记一二，作为备忘录：二者皆为良好习惯，十分难得。
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交游方面
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虽然昔日友人大多已经辞世，但关于此时期与人结伴游山玩水的经历，仍有大量记述。如登泰山、游后湖，同伴之中有颇多知名人士，是曾公交游事件当中最为著名的两次。
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文艺方面
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既对楚辞汉赋熟读成诵，亦创作不少长篇巨制。正可谓“根之深者其叶茂，膏之活者其光晔”。韩愈此言，的确为颠扑不破的真理。
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经济方面
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不挪用公款以中饱私囊，不热衷奢华而崇尚俭约。位列将相，但个人开销之低，堪比贫寒之人。晏子一件狐裘穿三十年，公孙弘一辈子都穿布衣，而曾公之节俭丝毫不逊色于前人。
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