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1705917030 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914643]
1705917031 第一节 思想的重要性
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1705917033 日本人北村泽吉在其所著的《儒学概论》一书当中,曾云:“人性之自然欲求虽多,约可分为两方面观之:一则欲有所认识,一则欲有所作为是也。其欲有所认识者,只其人格活动,而欲构成其知识者,则亦不过为一种作为活动耳。然则据广义言之,认识与作为两方面,因不无可区别者。盖此二种活动,虽同出乎人格自然之欲求,错综而成,而其所活动欲求之对象则各有所主。”
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1705917035 “夫认识活动之对象,专系乎知识作用所欲求,世界事物之形相理致是也。作为活动之对象,专系于情意作用所欲求,世界事物自体是也。事物之形相理致,既能明之,则心中自安而满足,是认识活动之特性也。必其事物自体,而其动作成有如何结果,始自满足,是作为活动之特色也。认识活动之进步发达者,即成一切科学之知识。各自考究动植心物,一切世界特殊事物之形相理致,而以哲学统合之,以明普通之根本原理,构成某种人生观及世界观而后已。作为活动之进步发达者,则为政治、经济、伦理、教育、卫生、艺术等事物。此等事物,各有其特殊之形相理致,故依科学及哲学以阐明之,无吾人知识活动之所欲求也必矣。虽然,此等事物,初专为吾人作为活动之对象,终属于吾人所经纶之事业。”
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1705917037 以上文字的大意即是,认识活动与作为活动皆属于我们的自然欲求,且二者之间相互关联。“欲构成其知识者”,“亦不过为一种作为活动耳”,由此可见,认识是作为的先导。
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1705917039 洛克·约翰亦云:“凡人行事,其心中必有一种意思,此意思即其行事之理由也。其所用性能,不拘何种,而其理性常为之前导,至其理性涵有几许知力,及其是否明澈,姑且不必计也,其一切才能,悉听此知力之指挥,如深夜行路者之须光照然,其光之真或伪,又不必问也。寺院中图像,庄严静穆,其影响于人类之大部分者,至深且巨。人心中之意象亦然,其操纵人心,如无形中之能力,而人心任在何处,对之如与神明相授也。”(见刘伯明所译杜威的《思维术》)
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1705917041 通过以上叙述,足可见思想为事实的先驱。谚云:“思想为事实之母。”确实为至理。思想的重要地位,由此显而易见。
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1705917046 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914644]
1705917047 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第二节 对曾公思想的探讨
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1705917049 关于曾公的生平事实,前面已作详细讲述。现在,为追根溯源,将专门对曾公一生的思想进行探讨。因为只有对其思想有深入的了解,方能对其生平有透彻的认识。
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1705917051 研究曾公思想时,可以从两个角度出发:
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1705917053 纵向角度——渊源及其转变;
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1705917055 横向角度——范畴及其体系。
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1705917057 纵向研究,在于考察曾公思想的本源与发展脉络,从而明确曾公思想的产生与演变历程;横向研究,在于理清曾公思想的内容与结构,从而认识曾公思想的轮廓及精髓。
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1705917059 曾公思想的渊源
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1705917061 本章专门针对曾公思想的渊源展开论述。就我个人之见,可将曾公思想的渊源大致分为四个方面:
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1705917063 钻研典籍
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1705917065 曾公一生好学,从少年时期至晚年时期,几乎无一日不读书。书籍对曾公影响之巨大,自然不言而喻。在此仅举一例为证。
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1705917067 《求阙斋读书录》为“公弟子王定安辑自书眉及札记而成”(见《归纳》第一期中王遽常《曾文正公著述考》)。其中,曾公云:
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1705917069 “读《中孚卦》,因思人必中虚不着一物,而后能真实无妄。盖实者,不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别着一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人。若心中了不着私物,又何必欺人哉?其所以自欺者,亦以心中别着私物也。”
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1705917071 “所知在好德,而所私在好色。不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。是故诚者,不欺者也;不欺者,心无私着也;无私着者,至虚也。是故天下之至诚,天下之至虚者也。当读书则读书,心无着于见客也;当见客则见客,心无着于读书也。一有着,则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣。以此读无妄、中孚、成三卦,盖扞格者鲜矣。”
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1705917073 “灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋”,即使放在今天,仍不失为很好的处世哲学,而此言正是曾公读完《易经》之后所总结的感悟。可见曾公受书籍的影响,的确深刻。
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1705917075 请教他人
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1705917077 曾公的思想固然多得益于读书,但亦颇得益于听取他人良言。因为读书对提升心智有很大帮助,而师友之间的交谈,则能令心胸开阔。其最佳例证,莫过于曾公向唐镜海问学一事。辛丑七月十四日,曾公在《日记》中云:“……又至唐镜海先生处,问检身之要、读书之法。先生言:‘当以《朱子全书》为宗。’时余新买此书,问及,因道:‘此书最宜熟读,即以为课程,身体力行,不宜视为浏览之书。’又言:‘治以宜本一经,一经果能通,则诸经可旁及。若遽求兼精,则万不能通一经。’先生自言平生最喜读《易》。又言:‘为学只有三门,曰义理,曰考据,曰文章。考据之学,多求粗而遗精,管窥而蠡测。文章之学,非精于义理者不能。至经济之学,即在义理内。’又问经济之学宜如何审端致力。答曰:‘经济不外看史。古人已然之迹,法戒昭然,历代典章,不外乎此。’又言:‘近时河南倭艮峰仁前辈,用功最笃实。每日自朝至寝,一言一动,坐作饮食,皆有札记。或心有私欲不克,外有不及检,皆记出。’先生常教之曰:‘不是将此心别借他心来把捉,才提醒便是闲邪存诚。’又言:‘检摄于外,只有“整齐严肃”四字;持守于内,只有“主一无适”四字。’又言:‘诗文词曲,皆可不必用功;诚能用力于义理之学,彼小技亦非所难。’又言:‘第一要戒欺,万不可掩着。’云云。听之昭然若发蒙也!”
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1705917079 唐镜海先生之言,曾公称“昭然若发蒙也”,可见其对曾公思想的影响何其深刻。此后曾公在做人的准则与读书的方法上,虽不完全遵照镜海先生的教诲,但大体没有违背。由此看来,善于请教他人,十分有益于自身思想境界的提升。
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