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第一节 思想的重要性
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日本人北村泽吉在其所著的《儒学概论》一书当中，曾云：“人性之自然欲求虽多，约可分为两方面观之：一则欲有所认识，一则欲有所作为是也。其欲有所认识者，只其人格活动，而欲构成其知识者，则亦不过为一种作为活动耳。然则据广义言之，认识与作为两方面，因不无可区别者。盖此二种活动，虽同出乎人格自然之欲求，错综而成，而其所活动欲求之对象则各有所主。”
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“夫认识活动之对象，专系乎知识作用所欲求，世界事物之形相理致是也。作为活动之对象，专系于情意作用所欲求，世界事物自体是也。事物之形相理致，既能明之，则心中自安而满足，是认识活动之特性也。必其事物自体，而其动作成有如何结果，始自满足，是作为活动之特色也。认识活动之进步发达者，即成一切科学之知识。各自考究动植心物，一切世界特殊事物之形相理致，而以哲学统合之，以明普通之根本原理，构成某种人生观及世界观而后已。作为活动之进步发达者，则为政治、经济、伦理、教育、卫生、艺术等事物。此等事物，各有其特殊之形相理致，故依科学及哲学以阐明之，无吾人知识活动之所欲求也必矣。虽然，此等事物，初专为吾人作为活动之对象，终属于吾人所经纶之事业。”
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以上文字的大意即是，认识活动与作为活动皆属于我们的自然欲求，且二者之间相互关联。“欲构成其知识者”，“亦不过为一种作为活动耳”，由此可见，认识是作为的先导。
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洛克·约翰亦云：“凡人行事，其心中必有一种意思，此意思即其行事之理由也。其所用性能，不拘何种，而其理性常为之前导，至其理性涵有几许知力，及其是否明澈，姑且不必计也，其一切才能，悉听此知力之指挥，如深夜行路者之须光照然，其光之真或伪，又不必问也。寺院中图像，庄严静穆，其影响于人类之大部分者，至深且巨。人心中之意象亦然，其操纵人心，如无形中之能力，而人心任在何处，对之如与神明相授也。”（见刘伯明所译杜威的《思维术》）
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通过以上叙述，足可见思想为事实的先驱。谚云：“思想为事实之母。”确实为至理。思想的重要地位，由此显而易见。
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第二节 对曾公思想的探讨
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关于曾公的生平事实，前面已作详细讲述。现在，为追根溯源，将专门对曾公一生的思想进行探讨。因为只有对其思想有深入的了解，方能对其生平有透彻的认识。
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研究曾公思想时，可以从两个角度出发：
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纵向角度——渊源及其转变；
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横向角度——范畴及其体系。
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纵向研究，在于考察曾公思想的本源与发展脉络，从而明确曾公思想的产生与演变历程；横向研究，在于理清曾公思想的内容与结构，从而认识曾公思想的轮廓及精髓。
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曾公思想的渊源
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本章专门针对曾公思想的渊源展开论述。就我个人之见，可将曾公思想的渊源大致分为四个方面：
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钻研典籍
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曾公一生好学，从少年时期至晚年时期，几乎无一日不读书。书籍对曾公影响之巨大，自然不言而喻。在此仅举一例为证。
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《求阙斋读书录》为“公弟子王定安辑自书眉及札记而成”（见《归纳》第一期中王遽常《曾文正公著述考》）。其中，曾公云：
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“读《中孚卦》，因思人必中虚不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”
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“所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私着也；无私着者，至虚也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。以此读无妄、中孚、成三卦，盖扞格者鲜矣。”
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“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”，即使放在今天，仍不失为很好的处世哲学，而此言正是曾公读完《易经》之后所总结的感悟。可见曾公受书籍的影响，的确深刻。
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请教他人
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曾公的思想固然多得益于读书，但亦颇得益于听取他人良言。因为读书对提升心智有很大帮助，而师友之间的交谈，则能令心胸开阔。其最佳例证，莫过于曾公向唐镜海问学一事。辛丑七月十四日，曾公在《日记》中云：“……又至唐镜海先生处，问检身之要、读书之法。先生言：‘当以《朱子全书》为宗。’时余新买此书，问及，因道：‘此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。’又言：‘治以宜本一经，一经果能通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。’先生自言平生最喜读《易》。又言：‘为学只有三门，曰义理，曰考据，曰文章。考据之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能。至经济之学，即在义理内。’又问经济之学宜如何审端致力。答曰：‘经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然，历代典章，不外乎此。’又言：‘近时河南倭艮峰仁前辈，用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检，皆记出。’先生常教之曰：‘不是将此心别借他心来把捉，才提醒便是闲邪存诚。’又言：‘检摄于外，只有“整齐严肃”四字；持守于内，只有“主一无适”四字。’又言：‘诗文词曲，皆可不必用功；诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。’又言：‘第一要戒欺，万不可掩着。’云云。听之昭然若发蒙也！”
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唐镜海先生之言，曾公称“昭然若发蒙也”，可见其对曾公思想的影响何其深刻。此后曾公在做人的准则与读书的方法上，虽不完全遵照镜海先生的教诲，但大体没有违背。由此看来，善于请教他人，十分有益于自身思想境界的提升。
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