打字猴:1.705919823e+09
1705919823
1705919824 《江忠烈公神道碑》中又写道:“国藩昔与公以学相切砺,文宗御极,荐公以应求贤之诏。公尝疏请三省造舟,练习水师。又尝寓书于国藩,坚嘱广置炮船,肃清江面,以弭巨祸。其后国藩专力水军,幸而有成,从公谋也。”曾公推荐江岷樵,不愧知人善任;江岷樵为曾公出谋划策,堪称益友。
1705919825
1705919826 江岷樵崇尚道义,有侠士之风;讲求吏治,且善于教化百姓。曾公曾以“儒文侠武”四字予以评价,精准恰当。曾公云:“儒文侠武,道不并张,命世英哲,乃兼厥长。惟公之兴,颓俗实匡。明明如月,肝胆芬芳。有师邓君,有友邹子,卧病长安,朝夕在视。亦有曾生,燕南旅死,谋禀三丧,反葬万里。两以躬致,义兹鬼神,近古之侠,孰与比伦?作宰吴越,风教露养。秀水振饥,翼民以长。苏其枯胔,衣以文襁。儒吏之风,并时无两!”(同上)
1705919827
1705919828 王璞山
1705919829
1705919830 与曾公同时期奉召带兵,且颇负盛名的人,当首推同乡王鑫(字璞山)。对于王璞山的性格与才识,曾公时常于人前提及,如在致江岷樵的信函中,云:“敝友王璞山,忠勇男子,盖刘琨祖逖之徒。”(《书札》卷二)在致吴甄甫制军的信中,又云:“璞山驭士有方,血性耿耿。……惟近日气邻盈溢,语涉夸大,恐其持心不固,视事太易。”(《书札》卷三)
1705919831
1705919832 后来,王璞山与曾公之间,因意见不合,而产生一些矛盾。曾公在致罗泽南的信函中,曾谈及此事的原委:“璞昨与弟书,中有不平之意。其实弟与璞山见解不符,止有数端:璞欲率师急行,专由陆路,弟欲明春始发,水陆并备,一也。璞欲统带三千,一手经理,弟欲画开数营,各立营官,二也。弟疑新招之卒多有可汰,璞意业经新选,无可再拣,三也。璞欲因援鄂之行,乘势东下,一气呵成,弟则以援鄂之暂局,与此后之长征,截分两事,四也。”(《书札》卷四)
1705919833
1705919834 王璞山带兵作战时,颇有名将之风。对此,曾公曾有评述,如:“昔王璞山带兵,有名将风。每与贼遇,将接仗之前一夕,传各营官齐集,与之畅论贼情地势。袖中出地图十余张,每人分给一张,令诸将各抒所见:如何进兵;如何分支;某营埋伏;某营并不接仗,待事毕后,专派追剿。诸将一一说出,璞山乃将自己主意说出。每人发一传单,即议定之主意也。次日战罢,有与初议不符者,虽有功亦必加罚。其平居无事,每三日必传各营官熟论战守之法。”(《书札》卷二十五——《与李幼泉》)
1705919835
1705919836 塔智亭毕应侯
1705919837
1705919838 当楚军风生水起之时,满洲人塔齐布(字智亭)与云南人毕金科(字应侯)均以骁勇善战著称。关于塔齐布的为人,曾公在《保参将塔齐布千统殿元折》中,曾略有评价,如:“塔齐布忠勇奋发,习劳耐苦,深得兵心。”(《奏稿》卷二)
1705919839
1705919840 至于塔齐布的战术,曾公则将其与毕金科相提并论。比如,曾公在《毕君殉难碑记》中写道:“自楚军之兴,忠武公塔齐布实始以勇名天下。楚人剽悍者,率低首塔公,亦艳称云南毕君。塔公每临敌,负枪挟弓矢,又令二卒树长矛、执曳马绳竿以从,其为器也四。毕君每临敌,负枪,腰五十矢,又令卒手蛇矛、持八尺刀以从,其为器也亦四。塔公跃马飙驰,嗔人追从,从辄返鞭之。毕君怒马,直穿贼阵,戒后者无得妄从我,人亦自不敢从也。”(《文集》卷三)
1705919841
1705919842 罗罗山
1705919843
1705919844 曾公带兵初期,其手下健将之中,塔齐布与罗泽南(号罗山)二人并称。塔齐布本就为武官出身;罗泽南则原为一介书生,后来方才投笔从戎。曾公不仅对塔齐布有所赞赏,而且对罗泽南亦时时谈及,比如在致张石卿制军的信函中,云:“罗山虽书生,然寘之前行,故当与刘印渠方驾。长厚者盖不可测。”(《书札》卷二)
1705919845
1705919846 在致吴甄甫制军的信函中,又云:“今岁援江之湘勇管带者,如郭筠仙太史、朱石樵刺史、夏憩亭观察、罗罗山教论,皆难得之才。……夏、朱本系属吏,郭、罗则部下绅士。虽一介书生,实学识过人,可与谋军事者也。视张润农、王璞山,皆迥出其上。”(《书札》卷三)
1705919847
1705919848 罗泽南具有过人的学识,而且能够将其有效运用于行军作战当中。对此,曾公在《罗忠节公神道碑铭》中曾写道:“公讳泽南,字仲岳,号罗山,湘乡罗氏。咸丰四五年间,公以诸生提兵破贼,屡建大勋,朝野叹仰,以为名将,而不知其平生志事裕于学者久矣。公之学,其大者以为天地万物,本吾一体,量不周于六合,泽不被于匹夫,亏辱莫大焉。凛降衷之大原,思主静以研几,于是乎宗张子而著《西铭讲义》一卷,宗周子而著《人极衍义》一卷。幼仪不慎则居敬无基,异说不辨则谬以千里,于是乎宗朱子而著《小学韵语》一卷、《姚江学辨》二卷。严义利之闲,穷阴阳之变,旁及州域形势,百家述作,靡不研讨,于是乎有《读孟子札记》二卷、《周易本义衍言》若干卷、《皇舆要览》若干卷、《诗文集》八卷。其为说虽多,而其本躬修以保四海,未尝不同归也。……在军四载,论数省安危,皆视为一家骨肉之事,与其所注《西铭》之指相符;其临阵审固乃发,亦本主静察几之说;而行军好相度山川脉络,又其讲求舆图之效。君子是以知公之功所畜积者夙也,非天幸也。”(《文集》卷四)
1705919849
1705919850 用兵行军之道,不仅与军事学、政治学有关,而且与哲学、文学、地理学亦有密切关系。大凡精通军事之人,皆明白此道理。曾公将罗泽南在军事方面的功绩,归结于其良好的学术修养,确实属于切中要害之论。世上功勋卓著的军人数不胜数,但往往容易利令智昏,为达到个人目的而不惜残害百姓,最终导致身败名裂。可见,如果缺乏学术修养,没有正确的人生观与宇宙观,纵使能够侥幸于一时,也难以保全荣誉于一世。
1705919851
1705919852 李迪庵
1705919853
1705919854 湘军发展壮大之时,有许多读书人参与进来,投笔从戎,拯救国难,建立功勋,且大多出自罗泽南门下。其中最为杰出的将领,非李迪庵莫属。曾公在《李忠武公神道碑铭》中曾云:“公讳续宾,字迪庵,湘乡李氏。湘军之兴,威震海内。创之者罗忠节公泽南,大之者公也。”(《文集》卷四)
1705919855
1705919856 又云:“师次武昌,巡抚胡文忠公林翼大喜,事无巨细,唯忠节公与公言是听。忠节挈持大纲,其战守机宜,胥公主之。公含宏渊默,大让无形。稠人广坐,终日不发一言。遇贼则以人当其脆,而己当其坚。粮仗则予人以善者,而己取其窳者。士卒归心,远近慕悦。”(同上)
1705919857
1705919858 又云:“公端凝敦笃,爱人不尚美言,而意溢于色,色溢于辞。虽他军之将士、逃难之流民,皆归之若父兄,闻其死,哭之皆恸,至不忍闻。”(同上)
1705919859
1705919860 通过以上描述,我们对李迪庵的个性已能有一大致了解,总而言之,不外乎“拙诚”二字。曾公作《湘乡昭忠祠记》,其中写道:“咸丰五六年间,罗、李湘勇之名震天下。”又写道:“吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九州而戡大乱,非拙且诚者之效欤?”(《文集》卷四)此言不虚。
1705919861
1705919862 李希庵
1705919863
1705919864 李迪庵的胞弟李希庵,亦有很大名气,为湘军中不可多得的人才。曾公在《李勇毅公神道碑铭》中云:“公讳续宜,字克让,号希庵,兄弟五人。忠武公讳续宾,次居四,公其季也。”(《文集》卷四)
1705919865
1705919866 又云:“公少好深湛之思,强探力索,洞彻幽微。师事罗忠节公泽南,常以躬行不逮为耻。”(同上)
1705919867
1705919868 又云:“……三河之变,忠武公殉难,将士死者六七千人,天惊地岌。公在黄州,哀迫之际,经纬万端。入则损食悲咽,出则拊循溃卒。思乡者遣归,愿留者编伍。哺粟赐衣,接以温语。差讨诸将之罪,而简用其民。部署粗定,适胡文忠公以母丧,奉诏起复,相与申儆简练,而湘军复振。”(同上)
1705919869
1705919870 至于李迪庵与李希庵兄弟二人的异同,曾公在《李勇毅公神道碑铭》中亦有论述:“公与忠武公皆负重名。淡于荣利,昆弟同之。忠武好盖覆人过;公则嫉恶稍严。忠武战必身先,骁果缜密;公则规划大计,而不甚校一战之利。至其临阵百审一发,发无不捷,成功一也。”(同上)
1705919871
1705919872 李希庵去世时,家中未留任何钱财。曾公得知后,十分痛惜,深表哀悼,在《日记》中写道:“李希庵于十月廿八日子刻弃世。苦战多年,家无长物,忠荩廉介,可敬可伤!”(癸亥十二月)
[ 上一页 ]  [ :1.705919823e+09 ]  [ 下一页 ]