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《神道碑》一文除收录在《曾文正公全集》第一卷里外，亦收入《桐城吴先生文集》。此文在论述曾公的生平时，云：“公所谋议，思虑深远。进规中原，议筑长墙以制流寇；策西事，议清甘肃而后出关；筹滇、黔，议以蜀、湘两省为根本：皆初立一议，数年之后，事之成否，率如其说。而驭夷为尤著云。”
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关于曾公办理外交事务的情形，吴汝纶确实能“发人所未道”。其言曰：“初，咸丰三年，金陵始陷，美利坚人尝谒江南帅，愿以夷兵助战。十一年，和议既成，俄罗斯、美利坚皆请以兵来助。公议以为宜嘉其效顺，而缓其师期。及同治元年，英吉利、法兰西又以为请。公又议以为宜申大义以谢之，陈利害之劝之。皆报可。廷议购夷船，公力赞之。比船至，欲用夷将，则议寝其事。其后自募工，写夷船之制，近似之，遂议开局制造。自是外洋机器轮船夷炮，中国颇得其要领矣。六年，诏中外大臣，筹和议利害，可许不可许。公议以为其争彼我之虚仪者许之，其夺吾民之生计者勿许也。移直隶总督，天津民有击杀法兰西领事官者，法人讼之朝，天子慰解之。法人固争，有诏备兵以待。公曰：‘百姓小忿，不足肇边衅。’从之。而密议储将练兵，设方略甚备。先是公已积劳成疾，至是疾益剧。会江南阙帅，上念南洋驭夷，事任绝重，非公不可，遂命还江南卧怡之。至则经营述略益勤。”以上所言，皆能说明曾公在外交方面谋划深远。
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至于曾公治学的情形，吴氏亦有所论述，如：“公为学研究义理，精通训诂；为文效法韩、欧，而辅益之以汉赋之气体。其学问宗旨，以礼为归。尝曰：‘古无所谓经世之学也，学礼而已。’于古今圣哲，自文、周、孔、孟下逮国朝顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙诸儒，三十有二人，图其像而师事之。自文章政事外，大抵皆礼家言。尝谓：‘圣人者，自天地万物推极之，至一室米盐，无不条而理之。’又尝概古礼残阙，无军礼。军礼要自有专篇细目，如戚元敬氏所纪者。若公所定营制营规，博稽古法，辨等明威，其于军礼，庶几近之。至其论议规划，秩序井井，经纬乎万□，调理乎巨细。其素所蕴蓄然也。”（《桐城吴先生文集》卷四）
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此段评论，虽寥寥数语，却能点到关键之处。另外，吴氏在其所作的铭文中，对曾公更是大加赞美，如：
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于铄皇清，世载圣武，万夷震叠，匪臣伊主。
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历载二百，极炽而屯，孰排其纷？厥维宗臣。
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功与时会，其成则天，惟公之兴，事乃异前。
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国有旧旅，云屯星罗，公日窳矣，汰之则那。
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率我萌隶，敌忾同仇，舍其锄耰，来事戈矛。
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厥初孤立，百挫不慑，天日可格，鬼神为泣。
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持己所学，陶铸群伦，雝培浸灌，为国得人。
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孰任巨艰？刓印使帅。孰以节死？孰成孰败？
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决之于微，率验不爽。朝廷乏人，取之公旁。
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始诏求贤，江以荐起。继才胡公，胜己十倍。
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陆军诸将，首塔罗王，二李继之，水则彭杨。
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皆公所识，拔于风尘。知人之鉴，并世无伦！
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万众一心，贯虹食昂，终奠九土，殕此狂丑！
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事已大毕，乃谋于海。益我之长，夺彼所恃。
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动如雷霆，静守其雌。内图自强，外羁縻之。
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默运方寸，极九万里，人谓公怯，曰‘吾过矣’。
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式虹尝胆，以生以训，大勋宜就，胡弃而陨？
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道光季世，夷狄慁我。内患乘之，燎原现火。
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彼睨吾旁，雌雄首尾，曰‘敝可乘’，附耳同起。
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夷啮其外，寇讧其内，不有我公，嘻甚矣惫！
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维昔相巨，佐治以文，武功之盛，则由圣人。
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