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所以当戈登在餐桌上，突然环顾四周并说道：“我并不相信你来时没有特殊的目的。我相信你手上有一些有关此事的东西。拿出来吧！”马格里急忙说：“等等，等等，戈登”“不，现在！”然后，戈登环顾餐桌又说：“这些都是我的朋友，我不介意他们听到。你可以在他们面前自由发言。”随后马格里试图安抚他，于是马格里告诉他他的信现在在他手里，并严肃地说：“戈登，小心！”但是戈登喊到他可以做任何他所说过的事情，并命令了两艘轮船待命。
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最后，戈登和他的军队动身了，毫无疑问戈登带着军队和武器四处走动了几天，意图在于打算杀死李鸿章，戈登对于李鸿章背信弃义杀死那些降王和他自己被清军扣押一事而感到大为恼火。但是在搜寻李鸿章的途中他后悔了，然后中途返回。马格里说他已经尽自己所能警告戈登不要实施自己的计划，否则布鲁斯爵士、英国的外交部长以及其他所有人都会责备他。无疑戈登就这一点和其他的事情上都做了深思。
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这么些年过去之后，回头再冷静回想这件事，似乎戈登并没有权力把这件事揽在自己手中，要求谴责和处死李鸿章。太平天国各王是背信弃义的人，他们杀死了自己阵营的人。按照普通中国人的观点，那些人继续活着肯定会带来麻烦，李鸿章把握时机处死他们是聪明的做法。不管怎么样，三周后戈登又继续在李鸿章的手下做事了，两人相处明显很融洽。他并没有丢掉自己的职位，离开李鸿章。以下是1864年2月6日一个清政府官员的奏章中对于这件事的看法：
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李鸿章告诉我们攻击苏州的情况，说他在太平军精疲力竭的时候占领了该城。在详细考察了此次战役过程之后我们的确很高兴。
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苏州被太平军占领已经四年了。城外的防御工事似乎首先是被李鸿章的部队所摧毁，这样就极大的挫伤了太平军守城的士气。11月30日，忠王李秀成看到城池随时有可能被汹涌的攻击所攻陷，并且太平军中有很多分歧，他带了1000名随从离开了该城，并且给了慕王谭绍洸命令让他死守此城。
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12月3日，程将军和其他两个官员带着军队前进，并且占据了离城门很近的位置，城门上太平军日夜守备，打退了每一次的攻击。戈登也独自一人去往城墙根下，并向城头开火。在4号早上，慕王登上了城墙来指挥守城，但是正下达命令时却毫无防备地被某一个王的手下刺杀，超过1000名慕王的人在同一时间被杀害，城门被打开。程将军随即进入了城市并且掌握了控制权。数千的太平军被他消灭，苏州城终于光复。
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我们现在希望李鸿章直接让部队再接再厉夺下常州，并联合其他力量将太平军赶出南京，抓住他们的首领，最终扑灭这场叛乱之火。
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我们在之后要考虑是，根据湘军统帅曾国藩描述的我们那些清军将士的赫赫战功，他们应该受到何种奖赏。
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李鸿章自从履行了江苏巡抚的职责之后，投注了他所有的心血到军队的运作中，他的策略性行动成就了一个完美的成功。他有几次进入了叛军的据点，现在他又如此成功地夺取了苏州，他是绝对值得赞美的。
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我们因此非常高兴地请求圣上授予了他太子太保头衔，并为了表示我们的欣赏，赏赐了他黄马褂，我们同样高兴的请求圣上赏了程学启将军世袭职位，并赏赐了黄马褂。
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至于戈登将军，由于他在战斗中表现出了非凡的勇气，我们因此请求圣上授予他一等勋章，并赏赐了一万两白银，以示鼓励。
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我们惊奇得发现少数几个在中国的外国人对李鸿章背信弃义行为的愤慨和不满并不能给李鸿章带来任何麻烦。不要忘了李鸿章背信弃义的杀害了那些降王之后外国人纷纷改变了对他的看法。
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英国政府允许戈登继续在李鸿章的手下服务，当把李鸿章所有有磁性的人格都去掉之后，有没有注意到，李鸿章通过不属于他的功绩来获得高升，并且在中国的皇帝面前获得了极高的地位？在这一点上，以我们目前所知，李鸿章一生只在一两次事件上体现出了明显的个人污点。中国人说他一直在战败，直到戈登前来帮助他。但是他已经表现出了良好的洞察力，即使是在外国人眼中他也显得很精明，他有着很好的商业能力，同时在某些方面还有一些天赋和才华，没有这些的话，所有的天分和美德都是没有用的。
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李鸿章全传 5. 太平天国的覆灭
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李鸿章报告说戈登将军在某一时间已经从溧阳出发前往金坛了。他带着他的大炮去轰城。在攻击中，他的腿受了伤。李鸿章因此建议他留下来休息。这就是运筹指挥。现在戈登是过度的勇敢和无畏，受伤是情理之中的事情。清政府在这一点上深受感动。另一方面，清政府被告知他的伤口并不是很严重。清政府命令李鸿章去看望戈登，并每天去询问他，这样才能戈登他放心，要他等到身体完全恢复健康后再去出征。
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但从这儿就得出结论说中国人指责戈登装病是不是有点困难？翻译的差异也许会使得含义完全相反，这是真的，即使中国人真的怀疑戈登有损名誉的行为，他们也不能指责戈登装病。
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不仅如此，每个国家的每一阶层——似乎都有特定的美德，也必须有可以宽容的某些失败。我们英国人并没有太多的礼貌，好的礼节在学校并不教。并且英国和美国的低等阶层似乎压根就没有礼节的标准。中国人有，他们可能不知道自己的意图和打算，但是他们总是知道隐藏自己的情感，就好像一个人带着面具一样，这是每一个来到中国的外国人首先要适应的。
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无疑在这个时候判断“好的但是过时的谎言”在一定程度上来说比较困难，在此提醒读者我将再次引用1864年4月的《京报》来说明不同的观点——
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李鸿章已经为我们呈上了一份报告，上面说当镇江被太平军严重威胁的时候，神灵是如何给镇江提供保护和援助的。我们被要求给这位神灵封一个额外的尊号，并重建他的庙宇。这件事情的背景是这样的——江苏省的镇江府，以前有一个庙宇，供奉的是土地爷。他们信奉的是一个唐朝的宰相。在咸丰三年的时候，这个庙宇意外被烧毁。现在，尽管叛军持续地向镇江进犯，但是清军却将他们一举击退。城市的民众虔诚的认为是神灵给予了他们保护，他在自己的信徒面前证明了自己的神通。就是在这种情形之下，抚台李鸿章祈求给神灵更好的供奉。
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数年之后，在天津李鸿章因对一条小小的蛇的虔诚而让他的欧洲仰慕者们大跌眼镜，在1877年，天津出现了大旱灾，他经常向龙王祈祷，希望能够给干涸的土地带来雨水，甚至拿出了一个神秘的铁片，并说“它在哪儿，就可以把雨水带到哪儿”。对此我们可以称之为迷信，但是我们又如何能说自己的宗教就一定不是迷信呢？曾对迷信和宗教做过区分的斯达尔女士说：“迷信是和现实生活相关的，而宗教是和未来生活相关的；迷信在灾祸中呈现，但是宗教在美德中体现；尘世欲望让我们变得迷信，但是自我牺牲欲望成为我们的宗教。”如果我们接受这一论点，那么中国人看起来异常缺乏自己的宗教，并且考虑到李鸿章本人，没有人会怀疑他“尘世的欲望”。
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十年之后我们不能相信是李鸿章下令杀害了那些已经投降的太平天国诸王。现在关于他们的故事是，他们拒绝跪在李鸿章面前，并声称自己和他是平等的。李鸿章告诉他的下属去加害他们，当他们摔倒时，就将他们斩杀了，总共有九个人。慕王谭绍洸有16个男随从，也同样被杀了。他的宫殿就像一个屠宰场一样。人们可以从中品尝到一丝丝的血腥味，这在整个太平天国运动中都充斥着这种味道。
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尽管他们这些王在南京为争取最高领导权而闹得不可开交，北王杀了东王的追随者们——男人、女人、小孩——总共有两万人。人们看到脑袋掉地已经麻木了，很少停下来思考这样的事实意味着什么——地面被鲜血浸泡，河流堵塞，到处散发着恶臭。霍华德先生和以往一样强有力的说：“两个星期之后，我们猛攻并夺取了他们的阵地，将太平军驱赶到清军阵线中。有一万人被关入牢房之中，四千人左右被集体斩首。看到李鸿章的人屠杀这些太平天国降兵简直就是人间惨剧。有八个被太平军抓住的外国人头也被砍了下来，身体被肢解。”
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戈登与李鸿章后来重归于好，之后戈登率领他的将士取得了最后的胜利。当然，战争不是一个小事，但是难以置信的是战争最大的好处就是给英雄一个机会——戈登在镇压起义的过程中取得了巨大成功，充分展现了他的个人勇气和才能，在这之后洋枪队的将士无条件的把这些被征服的贫穷土地从太平军的手里移交给了满清王朝。
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