1705935043
1705935044
盖宣帝全赖霍光决策始得以入主未央宫殿，对霍光的评价和对其家人的处置，都涉及宣帝本人入承大统的合法性问题。对于汉宣帝来说，这是高于一切的政治基础，不容稍有含糊。
1705935045
1705935046
为稳固“为孝昭帝之后”这一基石，如前面第二章已经谈到的那样，宣帝在即位之后，甚至小心恪守“制礼不逾闲”的原则，追谥祖父“故皇太子曰戾”，以彰显其“不悔前过”且复“违戾擅发兵”这一悖逆行为[93]。
1705935047
1705935048
据《汉书》之《昌邑王贺传》和《张敞传》记载，因心存忌惮，汉宣帝甫一视事，即特地安排曾切谏昌邑王谨慎行事的张敞出任山阳太守，以便监视遣返昌邑国故地的刘贺（当时刘贺旧封昌邑国已经“国除，为山阳郡”）；而且直到霍光去世五年之后的元康二年（前64），宣帝还指令张敞前去暗地察看昌邑王的动向，担心他东山再起，图谋大位[94]，可见宣帝对自己能否稳坐皇位仍然存在很大忧虑。
1705935049
1705935050
在这种情况下，尽管内心对霍光其人深恶痛绝，表面上却不仅不宜“全盘否定”，还要继续加以尊崇，更不必非对其家人赶尽杀绝不可。故霍光死后，宣帝要特别赞誉其茂盛功绩在于“定万世策以安宗庙”[95]；直到后来宣帝在神爵、五凤年间亲自动笔撰写诗歌，吟唱其自民间起为天子之事，仍然写下“君之臣明护不道”这样的词句，用以彰显霍光的功绩[96]。逮甘露三年（前51），因“思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形象”，以“明著中兴辅佐”，依然是以霍光居于首位，而且其他诸臣俱“署其官爵姓名，唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏”，以示独尊于诸臣之上[97]。这种处理方式，也充分体现出汉宣帝“以霸、王道杂之”的施政理念和阴阳两面操纵手法[98]。
1705935051
1705935052
追根求源，霍光为大奸大恶竟能以大忠大贤的形象留存于青史，便是当时宣帝似此称之、后世复有班固与司马光一辈史家信而从之使然。
1705935053
1705935054
后来汉成帝问询刘向对汉文帝治国政绩和才能的看法，刘向谓之曰：“如其聪明远识，不忘数十年事，制持万机，天资治理之材，恐文帝亦且不如孝宣皇帝者也。”[99]东晋袁山松撰著《后汉书》，述及西汉诸帝，同样盛赞“孝宣之明”[100]。若就处事韬略和施政手腕而言，不唯文帝，高祖以下，实莫有匹敌，汉宣帝对这一所谓“明”字或“聪明远识”的赞誉，当之无愧，刘向诸人所言诚良有由也。
1705935055
1705935056
骄横日久的霍氏家族，不仅未能理智应对，竟然铤而走险。先是谋划投毒于太子，继之又策划以武力发动政变，从而逼迫宣帝不得不大肆杀戮。除宣帝霍后废处昭阳宫免除一死之外，霍氏“诸昆弟宾婚为侍中、诸曹、九卿、郡守”者以及“与霍氏相连坐诛灭者数千家”，宣帝以极其血腥的形式，彻底清除一代权臣的势力[101]。时为地节四年（前66）七月[102]，而翌年宣帝复改元“元康”。
1705935057
1705935058
关于“元康”这一年号的含义，非常注意探究西汉诸帝年号寓意的应劭，过去未曾予以解说。检《礼记·礼运》记述所谓“小康”社会云：
1705935059
1705935060
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康〔郑玄注：康，安也。大道之人，以礼于忠信为薄，言小安者，失之则贼乱将作矣〕。[103]
1705935061
1705935062
霍氏之乱得以敉平，不谨于礼的在势者已经除去，天下重归于小康世界，这应该就是“元康”这一年号的寓意。
1705935063
1705935064
元康元年（前65）三月，宣帝颁布诏书，庆贺近期内连续出现的“凤凰集泰山、陈留，甘露降未央宫”这些嘉瑞，喜不自禁地向天下臣民宣示说：
1705935065
1705935066
朕未能章先帝休烈，协宁百姓，承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪解，永惟罔极。《书》不云乎？——“凤皇（凰）来仪，庶尹允谐。”
1705935067
1705935068
唐人颜师古为之笺释云：“《虞书·益稷》之篇曰：‘箫韶九成，凤皇（凰）来仪，击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。’言奏乐之和，凤皇（凰）以其容仪来下，百兽相率舞蹈。是乃众官之长，信皆和辑，故神人交畅。”[104]可见汉宣帝引述“凤皇（凰）来仪，庶尹允谐”这两句话，犹如是在为“元康”这一年号附加注脚；或者更准确地说，是为颁布“元康”年号而预先做出说明。盖“元康”这一年号，实际上是行用于颁布这道诏书的下一个月，亦即元康元年四月（参见本书附录3《改订西汉新莽历史年表》），前后恰好相互衔接。
1705935069
1705935070
观甘露三年（前51）三月，召集诸儒议礼于石渠，宣帝“亲称制临决焉”[105]，即可知汉宣帝其人固深于礼学者也，援用《礼记》此文以明其心志，自属情理中事。明朝人王祎著《大事记续编》，在“汉孝宣皇帝元康元年”下附有“解题”曰：“改元诛霍氏故也。”[106]或许早已看出其中的端倪。试看晋惠帝诛除势倾天下的权臣杨骏及其同伙之后，随即改启新元，同样也是名为“元康”[107]，应信此言断非凿空虚语也。由此“元康”反观“地节”年号，前后相互映衬，尤易理解宣帝改元“地节”之微意所在。
1705935071
1705935072
昔班固在《汉书·宣帝纪》篇末曾写有赞语云：“功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。”[108]即谓汉宣帝的功德，足以与殷商高宗武丁和西周宣王媲美，后世亦沿之以为中兴圣主，有若光武帝刘秀之再造大汉王朝，如司马光在《资治通鉴》中即原封不动地移录了班固这一评价[109]。
1705935073
1705935074
此“中兴”之“中”，今通行辞书如《辞海》《汉语大词典》之类皆读作平声，如中间之“中”，释“中兴”之语义为“中途振兴”，所说似乎不够确切。《诗·大雅·烝民》之诗序另有句云“美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”，唐陆德明注此“中”字读音为“张仲反”[110]，可知本应读作“仲”字。
1705935075
1705935076
盖以“中”通“仲”是秦汉以前通行的用法，而所谓“中兴”（仲兴）也就是“再兴”或“重兴”之义，清代初年人黄生即曾谈到过这一点[111]，后来钱大昕对此也有所论述[112]。东汉桓帝延熹四年（161）上石的《西岳华山庙碑》，记宣帝庙号，书作“仲宗”[113]，宋人洪适以为是“借仲为中”[114]，实际上“仲”正应该是其本字，“仲宗”意即“仲兴之宗”[115]。
1705935077
1705935078
唯所谓“中兴”（仲兴）云者，必谓世有衰乱复得重振，此即班固本人所说：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。”[116]又昔司马光论人君之才有五，“中兴”列居其一，乃能“虽乱必治，虽危必安，虽已衰必复兴”[117]，而如前面第三章所述，班固已自赞颂霍光“匡国家，安社稷”，俨然周公重生，阿衡再世，刘氏江山安然无恙，又何待宣帝“中兴”？孟坚所说，首尾横绝，两头都没有着落。
1705935079
1705935080
若是依从前文所论，还原霍光专政擅权的本来面目，知昭帝以来神尧社稷不绝如缕，有若沦丧于异姓[118]，则宣帝亲政，确实堪以“中兴”称之。明代初年人谢肃尝有《读〈霍光传〉》诗云：“废立县官翻覆手，中兴勋业更归谁？一封奏失人臣道，千古延年（案指前面第五节提到的劾奏霍光‘擅废立，亡人臣礼’的严延年）汉伯夷。”[119]所说中兴勋业，正是归之于宣帝成功结束了霍氏随意翻覆其手的弄权自专局面，而在这一过程当中，宣帝改元“地节”乃是重振圣刘炎汉的首要标志。
1705935081
1705935082
[1]《汉书》卷八《宣帝纪》，页235—237。
1705935083
1705935084
[2]《汉书》卷六八《霍光传》，页2947。案据《汉书》卷六〇《杜延年传》（页265），首先是由杜延年向霍光、张安世建议拥立宣帝。
1705935085
1705935086
[3]《汉书》卷六三《戾太子传》，页2748。
1705935087
1705935088
[4]《汉书》卷九七上《外戚传》上，页3964。
1705935089
1705935090
[5]清恽敬《大云山房文稿》初集卷二《读霍光传》，页37a。
1705935091
1705935092
[6]吕思勉《秦汉史》第五章第十一节《巫蛊之祸》，页154—155。
[
上一页 ]
[ :1.705935043e+09 ]
[
下一页 ]