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[38]參見濮清泉:〈我所知道的陳獨秀〉,《文史資料選輯》,第71輯,中華書局1980年版。
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[39]〈研究室與監獄〉,《每週評論》,第25號。
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[40]轉自王森然,《近代二十家評傳》(北京:書目文獻出版社,1987),頁223。
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[41]汪原放:《回憶亞東圖書館》(上海:學林出版社,1993),頁163。
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[42]王森然《近代二十家評傳》(北京:書目文獻出版社,1987),頁223–224。王森然(1895–1984),河北定州人。青年時結識陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等,受到孫中山特別召見,由新文化運動的參與者轉變為馬克思主義的宣傳者。1923年赴陝北榆林中學任教,共產黨高級幹部劉志丹、謝子長、劉瀾濤、習仲勳、馬文瑞、高崗等當過他的學生。後入大學任教,《近代二十家評傳》脫稿於1932年秋,尤稱力作,《陳獨秀先生評傳》則是此書上佳之篇。這時陳獨秀正被關在獄中,可見作傳者的過人膽略。
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[43]《東方雜誌》,第34卷,第18、19號,1937年10月1日。
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[44]汪原放:《回憶亞東圖書館》(上海:學林出版社,1993),頁168。
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[45]以下所引陳獨秀致高語罕的信,除另有出處外,均引自《亞東六十年》未刊稿。
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[46]汪原放:《回憶亞東圖書館》(上海:學林出版社,1993),頁163、165。
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[47]陶亢德:〈關於《實庵自傳》〉,《古今》,第8期。1942年10月1日。
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[48]《胡適來往書信選》(中)(北京:中華書局,1979),頁144。
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[49]吳敬恒:〈挽陳仲甫先生〉,重慶《新民報》晚刊,1942年6月8日。
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[50]任武雄:〈也談《金粉淚》滄桑〉,唐寶林主編:《陳獨秀與中國》,總58期,2006年9月出版。
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[51]任武雄:〈也談《金粉淚》滄桑〉,唐寶林主編:《陳獨秀與中國》,總58期,2006年9月出版。
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陈独秀全传 十七 在獄中(下)(1932–1937)
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行無愧怍心常坦 身處艱難氣若虹
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「行無愧怍心常坦,身處艱難氣若虹」這副對聯,是陳獨秀寫給劉海粟公開表白的心態。關於這副對聯還有一些故事,其中最突出的是他與繪畫大師劉海粟的往來。
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陳獨秀自小受到嗣父陳衍庶影響,對以清代王石谷為代表的「王畫」有深刻的見解。嗣父當時是此畫派一個著名畫家,收藏甚豐。有人認為:「陳獨秀原本是極有條件成為畫家的。」「詩畫」相連,陳獨秀早年創作的詩作甚多,早年在蘇曼殊畫作上題過詩句與跋文,有這種說法並不奇怪。不過,現在還沒有發現一幅陳的畫作。在新文化運動中有一項「美術革命」。從他對美術革命的闡述,既可以看到他對國畫的深刻瞭解,更可以看到他不願涉足畫壇的根本原因。
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1918年歲暮,正值新文化運動高潮時,陳獨秀接到一位名叫呂澂的信,感到此信「對於美術——特於繪畫一項——議論透闢,不勝大喜歡迎之至」,並說「本誌對於醫學和美術,久欲詳論;只因為沒有專門家擔任,至今還未說到,實在是大大的缺點」。這說明他對於美術革命早在考慮之中,並非一時衝動,心血來潮。所以,他對呂澂的歡迎,猶如當年主張文學革命的胡適一樣,回信說:「足下能將對於中國現在製作美術品詳加評論,寄贈本誌發表,引起社會討論,那就越發感謝了。」接着,他把此信和他的回信一起在《新青年》上發表。他的回信中,完全貫徹新文化運動的六原則(自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;實利的而非虛文的;科學的而非想像的等),大力提倡西洋畫的寫實主義,批判中國畫「專重寫意」及「臨、摹、仿、撫」的崇拜偶像的復古主義。他以當年提倡文學革命那樣的勇氣大聲宣佈:
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說起美術革命,鄙人對於繪畫,也有點意見,早就想說了;如今藉着這個機會,正好發表出來,以供國內畫家討論。
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若想把中國畫改良,首先要革王畫的命。這是甚麼理由呢?比如文學家必用寫實主義,才能夠采古人的技術,發揮自己的天才,做自己的文章,不是鈔古人的文章。畫家也必須用寫實主義,才能夠發揮自己的天才,畫自己的畫,不落古人的窠臼。
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他敍述了中國畫自南北宋之初到清代的發展後,指出:
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人家說王石谷是中國畫的集大成,我說王石谷的畫是倪、黃、文、沈一派中國惡畫的總結束;
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