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问:这样从人格的角度来说就训练了你的健康心理。
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答:对,是胜不骄,败不馁。我后来跟我们老师说这整个过程很残酷,老师说这个就是学术的道路。他说得对,你如果要走这条路,就一定会有成功的时候,一定会有失败的时候;你的论文有被肯定的时候,也有被批判的时候。这就是训练你的时候,你能够过了这关,就可以走这条路。他说学术上的竞争是非常厉害、无情的,要走这条路就要经过这样的考验。
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问:牛津你是念了多少年?
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答:我念了4年。第一年考过以后,第二年得再考一次,考过以后才算是博士候选人。除了笔试以外,第一年我们写的是小论文,第二年就要交大论文,是三四万字。得到博士候选人资格后,第三年我就开始做田野调查,第四年撰写论文。
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问:你的硕士学位论文已经出版了,博士学位论文还没有出版。你的博士学位论文是用英文写的?
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答:对,如果要出书的话,有些地方还要做一些修改。
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问:你的学术的经历有很多启发性的东西。另外我还想再问的就是,你进入人类学以后,对人类学有些什么看法?你对人类学的学科有什么看法?
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答:从知识的层面看,我觉得学习人类学是实现人文教育理念的基础。人类学是了解人、了解人类社会与文化的学科。通过这个比较系统的训练和学习,我们才能够对人类外在的行为和内在的思维都有一个本质的了解。所以我认为不只是人类学系的学生才需要学,至少“人类学概论”应该是通识教育的课程。每一个人在这方面都应该有一些了解,才能够从一个更宽广的角度学会自处、处人。尤其是多族群、多元文化的社会,最好是从中学就开始建构,这样各族群才会因了解而产生认同,因认同而得到族群之间根本的和谐关系。
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除了知识方面的重要性,人类学对一个人的人格成长也有很大的帮助。我自己的经验就是这样,我从人类学学科训练的过程中,身心都得到了真正的释放。借用佛家的两句话来说明,看待事情的时候,比较能够“放下我执”,不只是因为人类学教会我要尊重不同的真理与价值,也因为我在“放下我执”之后,就不再受困于小是小非,而能看到更广阔壮美的天地;在对待人的时候,比较能够“去分别心”。田野调查的训练,使我真正可以平等对待不同的人,包括来自种族的差异或社会阶层的差异。这让我能够看到人类生存的多样性与可能性,也让我更能体贴别人的心意,珍惜所面对的每一个人。这几年来,我虽然工作日益繁重,但是心情上、生活上越来越自在、宁定。午夜梦回,每思及此,我都要感谢上苍,以及一路指引我、陪伴我走上人类学这条道路的师长亲友,他们让我的生命得到滋养,灵魂得到释放。
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问:今天我们对你的访谈、对你的学习,对我今后的教学工作都非常有益处。我们今天谈话的题目发表时是不是可以用“人类学释放我的灵魂”为标题?
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答:好浪漫啊!我喜欢!
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问:感谢你接受我们的访谈!
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原载《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2005年第4期
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[1]2004年5月29日晚上11点夜访翁玲玲。主访人:徐杰舜;在场人员:秦红增、林敏霞、杨清媚、朱志燕。录音整理:林敏霞、梁冬平。
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[2]徐杰舜(1943~ ),男,浙江余姚人,中央民族大学博士生导师,广西民族学院教授。广西南宁,邮编:530006。
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[3]翁玲玲,女,台湾佛光人文社会学院生命学研究所人类学系助理教授。电子信箱:LLWong@mail.fgu.edu.tw。
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文化寻真:人类学学者访谈录(2005~2015) 走向深处:中国人类学研究的态势[1]
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问/徐杰舜[2]答/黄淑娉[3]
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摘要:中国人类学比较早就注意把人类学的田野调查和历史研究方法相结合,把对“异文化”的研究和对“本文化”的研究相统一。这是中国人类学对世界人类学的贡献。
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关键词:中国人类学;田野调查;民族文化研究
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问:黄老师,我们很早就想采访您,但是一直没有时间、没有机会碰到您。去年您从教50周年的大庆,我没机会过来,失去了一次向您老人家学习的很好的机会。我认识您的时间您肯定还记得,那是在1985年7月,我刚调到广西民族学院工作,第一次参加民族理论工作会议,我跟您在一个小组,向您请教恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》这本书。第二天开会时您把您所有的资料都带来给我,这对我学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有很大的帮助。我第一次见到您,就感到了您作为老一辈人类学家对我们后辈毫无保留地关怀,从此以后,我就一直把您当作我的老师。我写《从原始群到民族——人们共同体通论》也曾征求过您的意见;您调到广州来后,我们也一起参加过两次会议,您的治学态度和学术风范非常值得我们学习。
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答:您说我们认识的情况,我都记得很清楚。您还上过我家。1986年,我去香港中文大学访问的时候,把您的《汉族历史和文化》送给了他们。之后我们一直都有来往,对于您把《广西民族学院学报》办得这么好,我一直都很敬佩。
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问:我今天有机会采访您,是再次向您学习的好机会。广大读者很想了解您的学术背景和学术经历,请黄老师先谈谈这个问题。
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