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问:黄老师的这个观点很好,中国的人类学学者应该多研究中国学者眼里的中国。中国的人类学资源太丰富了,不管是农村还是都市,中国人类学研究正走向深入,目前有这么一个态势。您同意我这个观点吗?
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答:同意,多研究中国,这么好的资源你没有研究,没有这个经历,很难说你是中国的人类学学者。
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问:能否再探讨一下南派和北派的特点,这个问题我不是太清楚,因为我没经历过。南派和北派合流是发展趋势。不过,南派是不是还有这个特点——它把人类学理论和民族史结合起来了?
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答:对,他们认为人类学能补过去历史文献研究的不足,认为人类学研究要融入历史,主张人类学要研究中国文化史。而北派注重现实问题,重视对理论的研究。
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问:南派的这个特点很好,中国有浩瀚的书海。我自己体会较深。比如岑家梧老师被打成“右派”,就转向研究历史,他曾经想写《中国民族史》;容观琼先生把文化人类学与南方民族学结合,搞南方民族考古学。现在两派交流很多,比如像您这样的,在北方很久,又到了南方,就是一种学术上的交流。各种会议也方便了大家的广泛交流,现在南、北交流走向了健康的合流道路。
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答:从研究方法上说,中国人类学比较早就注意把人类学的田野调查和历史研究方法相结合,这是中国人类学对世界人类学的贡献。
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问:这一点中山大学做得很好,成立了历史人类学中心,陈春声老师、刘志伟老师、周大鸣老师他们做得很成功。
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答:中国有很丰富的历史文献资料,实际上,中国人类学者、民族学者从20世纪50年代就重视这点,不管上面布置的任务,还是个人的研究,做调查首先要找研究对象的历史资料,对没有文字的民族可以从汉文的历史资料中找,不管研究什么,首先去找历史资料。宋蜀华先生的《中国民族学纵横》,一个纵,一个横,这个纵横观就是一个很好的概括,一个总结。我们研究世仆制也是纵横,必须把田野调查和历史研究结合,不知历史发展就不知其所以然。功能学派过去不太注重历史。南北合流是学术发展的走向。
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问:您今天抽了宝贵的时间,做了一个很生动的回顾,给我们上了很好的一课,谢谢黄老师!
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原载《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2005年第5期
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[1]本文由揭英丽根据访谈录音整理而成。
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[2]徐杰舜(1943~ ),男,浙江余姚人,中央民族大学博士生导师,广西民族学院教授。广西南宁,邮编:530006。
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[3]黄淑娉(1930~ ),女,中山大学人类学系教授、博士生导师。广东广州,邮编:510275。
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文化寻真:人类学学者访谈录(2005~2015) 我想象中的人类学[1]
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问/徐杰舜[2]答/王铭铭[3]
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摘要:中国人类学有三个圈子要研究。第一圈就是核心圈,叫作农民的,城乡关系,包括农民的研究;第二圈是当时少数民族自治,或者由土司统治的,跟中央朝廷形成朝贡关系的;第三圈就是或者跟中央朝廷形成朝贡关系,或者没有的,但是史书上有记载的这些外国的风物、民俗、人情。中国古代如此之多的海外研究技术,到了现代衰败了。为什么衰败了?因为我们从一个天下主义的观念,转型成为国族主义,内部化了。所以现在对人类学至为关键的是,不只是要从事海外研究,而是要在一个比较天下主义的观念下去思考人类学未来的走势。
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关键词:中国人类学;想象;核心圈
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问:很荣幸邀请到王教授来“绿城”(南宁)。现在正是鸟语花香的时候,就当放飞一下心情吧!从北京飞到这里要3个钟头啊,辛苦了!请王教授到这里是我们多年的心愿,今天终于能够实现,我们感到非常高兴!今天我们的采访,作为常规,请你首先介绍一下你的经历。
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答:感到荣幸应当是我!可你是说从幼儿时代说起吗?(笑)
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问:随你怎么说,反正你将背景介绍给大家。
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答:我是闽南人,讲的是闽南话,读小学、中学的时候已是“文革”了,所以我不是古老的闽南人。
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问:你在哪里读的小学?
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答:“文革”时我在泉州的东方红小学读书。
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