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答：现在就是大家说的所谓“读图时代”，还有“眼球经济”吧。从数字艺术迅速发展并带动相关产业的成长这个现实来看，我们今天事实上处在一个越来越视觉化的时代，各种各样的视觉产品已经成为文化工业当中快速增长的部分，影视、广告、动漫、游戏等视觉产品成为社会经济中引人注目的一翼。这说明今天的视觉领域，包括与视觉相关的整个文化工业，比以往的任何时候都显得重要。视觉研究和视觉产业这一块的人才相当紧缺，特别是一些涉及高科技的、原创性的产业，它不但整合了人文学科、社会科学的东西，还有自然科学的东西。现在这种整合就是真正发挥了多学科的优势。那种多学科的跨度真是很大，对综合素质的要求相当高。如果只有单方面的技能，哪怕你能掌握机器，可能都不行，上不去，如现在呼声很高的动漫行业。因为这种所谓的设备只是一种表达的“笔”，最终在于表达本身，在于你要表达什么、表达得如何，所以综合素养就很重要。
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问：是不是还可以这样认识它：视觉人类学是当代应用性最强的人类学分支之一？
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答：其实现在人类学应用的领域很多，包括社会评估、文化评估、都市现状和诸多公共领域的研究等。视觉人类学当然也有它的应用性。在人类学田野考察中，作为一个工具，一种图像学方法，它在自己学科内就很实用。过去，人类学家都要学会画画、测绘，后来照相机、电影机、DV之类成为田野考察必备的工具，它的好处在本学科里就已经体现出来了。从实用的角度出发，人类学其实没有必要排斥这些新鲜玩艺儿。最低标准是，学生掌握了一些相关技术，对就业都有利得多，他可能比较容易进入其他领域去做事，比如传媒领域。
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问：我觉得视觉人类学一直是比较有前沿性的，也是很有发展前景的一门学科。
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答：“一直”倒不然。还是那句话：我们不能看表面的工具更换，而要看思想上有没有原创性的东西。现在国内，不说是空白吧（因为毕竟还是有人在做），但起码是很少，不像其他方向的人类学的研究，著作是成堆成堆出来的，无论田野材料还是思想创意，都是很有分量的东西。视觉人类学作品不少，但理论梳理不够。当然，反过来可以说它发展的空间还比较大。
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问：从您2002年开始的“视觉表达”讲座来看，您请了不少国外的学者来交流，在这方面能不能谈谈您的一些想法和一些做法？
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答：我的想法就是尽可能地让学生多见识一些东西。因为我们要是看不到天下还有那么多的好东西，不打开自己的视野，很多东西就免谈了。在学校里要有一定积累，一定要让学生打开视野，理论积累其实说到底就是一个视野问题，一个思维方式的问题，知识的东西可以积累，可以找，可以变化，可以消失、换掉，但是你的智慧或者你的思维方式，你的观察方式、角度，还有观念，是潜移默化的，应该在学校里好好训练。引进人才不单只是引进那些学术地位比较高的学者。我不认那些虚名，只认你实际干的东西，只要做得好就都请进来，比如一些自由的独立制片人。此外，我们还要跟国外一些朋友搞点出版物，引进一些经典作品、经典论著。
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对于学科建设，我希望尽量务实。在理论上要能实实在在地推进，在技术和应用上也是要做，让他们动手、动脑，这个是最基本的。不久前，我带了一个由中法大学师生组成的联合考察队，开着三辆房车，从广东出发，经湖南、广西、贵州，进入云南，然后在丽江塔城的村子里待了一段时间。这是一个属于巡回交流、混合及合作的跨文化观察及视觉表达的项目，严格讲它不是一个真正的视觉人类学研究计划或当代艺术创作计划，而应该是兼具田野调查、活动体验交流、具有创意与主观经验纪录的跨文化视觉观察和分享的社会实践活动。平面摄影（传统的和数字的）、录像、声音、文字、图形将在我们的考察过程中扮演着重要角色，我强调真实的观察、倾听、思考与交流，强调来自不同文化及不同经验的观察角度和视觉表达。这个计划的挑战之一是，在当代全球化的背景下，如何更加具体地针对交流、创新及文化差异性的各种形态，寻求必要的问题意识。
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问：目前您不仅仅做理论研究，其实也在创作一些影像作品，包括推动和策划一系列影像活动。您如何看待纪实影像在这个社会中的价值和意义？
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答：纪实影像至少有两重意义。一是它具有记录历史、为历史留下文献的价值。这种价值随着时间的流逝更加明显。就像当年拍“文革”的李振盛，他的作品的价值是无法估量的。当时很多人都拍，但是都扔了，只有他系统地留下来了，这就是价值。它对于促进我们反思那个时代，对于没有见过、没有经历过那个时代的年轻一代人回望那个时代，是相当重要的。所以，纪实影像的另一重意义就是反思。在这个浮躁的时代里，有某种沉下来的、与流俗相区别的东西，是一个民族精神实力的体现。特别是，纪录片不是一个花哨的、急功近利的事，更需要一些建设性的积累。大家都知道，做纪录片基本都是贴钱，很少有赚钱的，而且要耐得住寂寞。这样“吭哧吭哧”做了几年，也许没有报酬，甚至没有什么社会影响，有些片子做得深入了，甚至连播出的机会都没有，只能在小范围内传播。
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但我觉得，真正的作品，不能看一时，不能看当代人是不是理解。它会在以后慢慢显现出其独有的价值。它是留在历史上的东西，不是像那些泡沫，不像那些流俗的、流行性的东西，一时间轰轰烈烈，转眼就过去了。所以我觉得，关键是自己怎么选择，要是选择了这种，那就要做好耐穷、耐寂寞的准备。要是想发财什么的，最好不要做纪录片。
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问：但是目前的影像记录是否还是缺乏一种记录的眼光和视野？从一个人类学者的观点看来，影像记录应该记录什么、怎么记录？
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答：不同的人会做不同的记录，也很难说什么可以记录，什么不可以记录。任何以往被忽略的东西，被记录下来都是有意义的。就像有些拍纪录片的，就拍他的父亲、母亲，那同样很有价值，所以不在于题材是什么。我的学生经常说：哎呀，没有题材可拍。我说：身边一大把，关键是你怎么拍，就比如你们自己的大学生活。你老是想，我要找钱下乡去拍。但是别人正在找钱来拍你们，中国的大学生怎么啦？你就是大学生，就在现场，为什么不可以拍拍自己？广州的周浩到湖南一所中学拍了部《高三》，十分精彩。但学生和老师自己，却不把自己正在经历的事当回事。
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关键是你怎么想，怎么拍。这个世界这么大，层面那么多，社会那么复杂，你只要抓得到一个切入点，抓得到应该被记录的东西，也许它就具有某种史诗的意义。因为现在正处于一个时代的转型期，的确，中国人既不幸运，又幸运。对于搞艺术的、搞影像的人来说，幸运的是，可以在这么短的时间内，经历那么多事。人家可能是一个世纪的变化，我们在二三十年的时间里经历了。这就看个人怎么去抓住了。
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问：您在进行视觉人类学研究和策划相关影像活动时，目前碰到的最大的困难是什么？
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答：材料太少。我给学生开课，找不到多少参考文献和经典作品。后来我跑到香港和其他地方去找，国外朋友也提供一些帮助，这个困难才有所缓解。但是这也说明这个领域空间很大，空白很多，很值得做。
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参考文献
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［2］王海龙、格尔兹：《导读一：对阐释人类学的阐释》，《地方性知识——阐释人类学论文集》，王海龙、张家瑄译，中央编译出版社，2000。
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