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答：纪实影像至少有两重意义。一是它具有记录历史、为历史留下文献的价值。这种价值随着时间的流逝更加明显。就像当年拍“文革”的李振盛，他的作品的价值是无法估量的。当时很多人都拍，但是都扔了，只有他系统地留下来了，这就是价值。它对于促进我们反思那个时代，对于没有见过、没有经历过那个时代的年轻一代人回望那个时代，是相当重要的。所以，纪实影像的另一重意义就是反思。在这个浮躁的时代里，有某种沉下来的、与流俗相区别的东西，是一个民族精神实力的体现。特别是，纪录片不是一个花哨的、急功近利的事，更需要一些建设性的积累。大家都知道，做纪录片基本都是贴钱，很少有赚钱的，而且要耐得住寂寞。这样“吭哧吭哧”做了几年，也许没有报酬，甚至没有什么社会影响，有些片子做得深入了，甚至连播出的机会都没有，只能在小范围内传播。
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但我觉得，真正的作品，不能看一时，不能看当代人是不是理解。它会在以后慢慢显现出其独有的价值。它是留在历史上的东西，不是像那些泡沫，不像那些流俗的、流行性的东西，一时间轰轰烈烈，转眼就过去了。所以我觉得，关键是自己怎么选择，要是选择了这种，那就要做好耐穷、耐寂寞的准备。要是想发财什么的，最好不要做纪录片。
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问：但是目前的影像记录是否还是缺乏一种记录的眼光和视野？从一个人类学者的观点看来，影像记录应该记录什么、怎么记录？
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答：不同的人会做不同的记录，也很难说什么可以记录，什么不可以记录。任何以往被忽略的东西，被记录下来都是有意义的。就像有些拍纪录片的，就拍他的父亲、母亲，那同样很有价值，所以不在于题材是什么。我的学生经常说：哎呀，没有题材可拍。我说：身边一大把，关键是你怎么拍，就比如你们自己的大学生活。你老是想，我要找钱下乡去拍。但是别人正在找钱来拍你们，中国的大学生怎么啦？你就是大学生，就在现场，为什么不可以拍拍自己？广州的周浩到湖南一所中学拍了部《高三》，十分精彩。但学生和老师自己，却不把自己正在经历的事当回事。
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关键是你怎么想，怎么拍。这个世界这么大，层面那么多，社会那么复杂，你只要抓得到一个切入点，抓得到应该被记录的东西，也许它就具有某种史诗的意义。因为现在正处于一个时代的转型期，的确，中国人既不幸运，又幸运。对于搞艺术的、搞影像的人来说，幸运的是，可以在这么短的时间内，经历那么多事。人家可能是一个世纪的变化，我们在二三十年的时间里经历了。这就看个人怎么去抓住了。
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问：您在进行视觉人类学研究和策划相关影像活动时，目前碰到的最大的困难是什么？
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答：材料太少。我给学生开课，找不到多少参考文献和经典作品。后来我跑到香港和其他地方去找，国外朋友也提供一些帮助，这个困难才有所缓解。但是这也说明这个领域空间很大，空白很多，很值得做。
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参考文献
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原载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2008年第1期
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[1]黄世杰，《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）编辑。广西南宁，邮编：530006。Senkey，女，中山大学人类学系本科生，研究方向：视觉人类学。广东广州，邮编：510275。谢勤亮，中国传媒大学博士生。北京，邮编：100000。
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[2]邓启耀（1952～ ），中山大学人类学系教授，研究方向：视觉人类学、民俗学。广东广州，邮编：510275。
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