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在木骨都束,船队举办过一次特别的宴会,这在当地一时传为佳话。船队到达木骨都束后,郑和在主帅宝船上设宴款待木骨都束国王,宾主相谈甚欢,郑和代表明朝廷将船队带来的丝绸、瓷器和金银财宝等礼物赠给国王。木骨都束国王接受礼物后,提出要在王宫举行宴会,回请郑和使团。但是王宫从来没有招待过如此众多的客人,没有足够多的餐具、桌椅、屏风等,要求郑和把一些餐饮器具送给王宫。郑和一口答应,连餐桌上的桌围、椅披等一起赠送了。结果,木骨都束王宫宴会举行得热烈而诚挚,异常圆满,连宴会的仪式也模仿了中国传统风俗。船队官兵登岸后,在自己的营地打井汲水,同时在营地外也打井数口,供当地土著居民饮取。
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闻讯而来的土著居民对着清澈、甘甜的井水,激动不已,不断抚额按胸,表达对郑和船队的感激之情。
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结束东非诸国访问后,郑和船队带着贸易来的香料、药材、象牙、龙涎香、犀牛角、珊瑚树等东非特产,和犀牛、狮子、金钱豹、大西马(河马)、长颈鹿、斑马等珍禽异兽回到苏门答剌,与各分船队会合。然后,船队途经满剌加、淡马锡(新加坡)、昆仑山、占城等地归国。
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永乐二十年(1422)八月十八日,郑和船队回到祖国,暹罗、苏门答剌、阿丹等国遣使随郑和船队来华进贡。
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孟席斯的遐想2002年3月,英国退役军官加文·孟席斯(GavinMenzies)在美国出版了其著作《1421,中国发现美洲》(1421,TheYearChinaDisvoverytheWorld),此书中译本于2003年11月由台北远流出版事业股份有限公司出版。书中,孟席斯提出了“郑和下属船队于1421至1423年实现环球航行”的惊世观点:“1421年(明成祖十九年),中国人发现美洲大陆,早于哥伦布七十年;中国发现澳洲,先于库克船长三百五十年;中国人到达麦哲伦海峡,比麦哲伦的出生还早一个甲子;中国人解决计算经度的问题,远远领先欧训三个世纪。”
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孟席斯认为,完成此次环球航行并发现美洲、澳洲、非洲及南极的,是郑和下属的洪保船队、周满船队、周闻船队和杨庆船队,而非郑和本人。船队到达位于印度洋入口的苏门答剌外海时,郑和在那里派出三支分船队,分由副使太监洪保、周满、周闻统领指挥,每支分船队都配备了士兵和火炮护卫,他们在海上航行两年多后回到祖国。早在郑和六下西洋船队出发的前一个月,太监杨庆就率领一支船队向西洋出发,但其船队航行仅局限于印度洋一带。孟席斯信心十足地宣称:“我发现了由郑和、杨庆、周满、洪保与周闻率领的中国舰队,在传奇性的第六次探险中曾勘查世界每一块大陆的许多证据。他们航行经过六十二个群岛,共有一万七千多个岛屿,并且测绘了数万公里的海岸线。郑和自称造访过‘大小凡三千余国’似乎是对的。”
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书中,孟席斯对郑和下西洋船队的四支分船队环球航行进行了一番遐想,列举了1421年洪保航线、周满航线、周闻航线和杨庆航线,并分别作了详细叙述。
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在孟席斯笔下,洪保分船队的航线是:沿着非洲东海岸,绕过好望角,进入南大西洋,沿着非洲西海岸,抵达绿岛群岛,沿着南美洲东岸南下,穿过麦哲伦海峡向南航行,永乐十九年十二月到达南极,永乐二十一年(1423)九月十八日经由澳洲返回到中国。
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周满分船队的航线是:与洪保船队走同样航线,穿过麦哲伦海峡后,沿着南美洲海岸到达厄瓜多尔,而后横渡太平洋,到达今日美国西海岸洛杉矶、旧金山一带,由澳洲东部和北部,经过香料群岛回到中国。孟席斯认为,周满船队离开秘鲁之后,乘赤道洋流漂流至厄瓜多尔,到了这里洋流会转向西方,带着舰队横渡太平洋,到了太平洋中央的萨摩亚群岛,在这里周满船队分成两队。北方支队在卡罗琳群岛的吉里巴斯建造天文台,在新几内亚也建造了五个,在回航的路上,他们至少损失了两艘宝船。永乐二十一年九月(1423年10月),周满船队返航到达南京,原来9000人只剩下十分之一,船队虽没带回一个外国使节,却把南美洲的玉米带到了中国。此后,玉米逐渐在中国各地广泛种植,成为人们重要的粮食来源。
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永乐十九年九月(1421年10月),正当洪保与周满的船队往西南从加勒比海的入口航向南美洲海岸时,留下的周闻船队朝西北顺着赤道洋流北侧的支流前进。
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孟席斯根据古代地图和海图,设计了周闻分船队的航线:到达绿岛群岛后,朝西北方向横渡大西洋,在中美洲沿着东海岸往东北航行。周闻手下有人定居北美洲,绕过格陵兰岛,在北极探险,穿过白令海峡往西航行,在今日本列岛东部南行,最后回到中国。
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孟席斯设计的杨庆分船队的航线是进入印度洋,接近好望角,沿着非洲东岸回航。
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孟席斯关于“郑和分船队到过美洲、澳洲等地”的观点一出,如石破天惊,震惊了世界学术界,人们就郑和第六次远航船队究竟到过哪些地方进行了热烈讨论。然而,孟席斯的“惊世之论”缺乏充分的史料和实物证据的支持。据有关史料记载,太监洪保曾于永乐十九年(1421)十月奉敕出访忽鲁谟斯等国家和地区。周满曾经在抵达苏门答剌后到过阿丹国,杨庆曾于永乐十八年(1420)十二月十日领敕前往忽鲁谟斯等国。但是有关他们的记载都十分简单,根本没有说明船队抵达何处、何时抵达、何时返回以及船队损耗的确切记录。而至于太仓周闻,根据其墓志铭,仅知其为合肥人,从军太仓,曾参加后五次的下西洋远航以及永乐二十二年(1424)的航海活动,其间于永乐十三年(1415),以军功升本卫右所副千户,世袭阶武略将军。关于周闻所历西洋诸国,其墓志铭称“侯凡六往,四抵厥境”。对于周闻参加郑和船第六次下西洋,其墓志铭记载:“辛丑继往,而中道取回”。周闻参加了郑和第六次下西洋,但中途提前返回。按照明朝遣使惯例,郑和下西洋的带队使节均是太监,而不是武官,周闻作为千户所副千户的下级军官,不可能率领分船队出使,孟席斯连周闻的身份都未搞清楚,更不知周闻有墓志铭存世。因此,孟席斯提到的这四个人,虽都曾参加了永乐十九年(1421)的第六次下西洋,但都未曾到达澳洲,更未曾绕过非洲南端,更不可能抵达美洲。而且他们先后都回到了国内,所谓下落不明的船只似乎与他们这一次航行无关。孟席斯所谓洪保、周满、周闻到达美洲的航线,只是他凭空虚构出来的航线,并未真实存在过。孟席斯没有提供任何有说服力的证据,迄今为止,全世界也未发现任何可以支持孟席斯“新论”的文献或其他有价值的记载。显然,孟席斯的新论对于郑和研究没有什么学术价值,不可能因此而改写郑和下西洋的历史。
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2010年6月,南京博物馆对位于南京祖堂山的洪保墓进行了考古发掘,并从墓中出土了两块寿藏铭。墓志铭一般是墓主死后撰写的,而寿藏铭则是墓主生前就请人或自己撰写的。洪保墓中741字的寿藏铭铭文,叙述了洪保主要的生平和业绩。他一生引以为傲的出使西域和西洋两大事件,是铭文的核心内容。铭文中特别具体记载了他两次参与的下西洋活动,一次是永乐元年(1403)下西洋,另一次是宣德五年(1430)第七次下西洋,但并没有提及远航美洲等。假如洪保曾率分船队到过美洲、澳洲及至南极,那他不可能在寿藏铭中不作一点记录。洪保寿藏铭的出土是对孟席斯观点的有力反驳,也反证了孟席斯的观点并不成立。孟席斯所谓“郑和分船队环球航行”的观点只不过是他一厢情愿的遐想而已。
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设旧港宣慰使永乐二十二年(1424)一月下旬,第六次出使西洋回国一年半后,郑和再次奉命出使东南亚旧港,以解决旧港宣慰使的继承问题。此前,永乐十九年前后,明政府任命的旧港宣慰使施进卿病逝。施进卿在世时即定下规矩:“本人死,位不传子”,指定由其女施二姐承袭宣慰使之职。所以当施进卿去世后,施二姐即继袭了宣慰使职位。然而,施进卿之子施济孙拒绝承认妺妺施二姐继位,并发动武装政变,夺取了旧港宣慰使之职。施二姐不甘心继承权被剥夺,于是与施济孙展开了争夺战,双方屡次爆发冲突。在一次争斗中,甚至连明朝廷赏赐给的旧港宣慰使银印也被焚毁。
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到永乐二十一年(1423)时,施二姐一派势力逐渐占据上风。
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永乐二十二年正月,施济孙为稳固岌岌可危的统治地位,派遣使者丘彦成前往北京,请求朝廷正式批准他承袭父职,并赏赐新印。明成祖不了解施进卿立下的继位规矩和旧港的权力之争,也就同意了施济孙的请求,批准施济孙承袭旧港宣慰使一职,赐纱帽、汲花金带、金织文绮袭衣和旧港宣慰使司宣慰使银印,并命郑和代表明廷出使旧港向施济孙颁赐。
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然而,郑和尚未到旧港,施济孙即被施二姐击败,施二姐取而代之,成为旧港最高统治者。施二姐自幼受中国文化的良好教育,知书达理,不但有相当高的文化素养,为人贤惠,而且很能干,在旧港声名遐迩。控制旧港后,施二姐很快将旧港治理得秩序井然。
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郑和到达旧港时,发现施二姐己取得旧港的实际控制权。通过了解旧港权力冲突的实际情况,郑和当机立断,根据施进卿“位不传子”的遗嘱,承认了施二姐的合法地位,并代表明廷委任她继任旧港宣慰使之职,原本为施济孙准备的纱帽、汲花金带、金织文绮袭衣和旧港宣慰使银印等,都赏赐给了施二姐。
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施二姐在旧港深得民心,不仅得到当地华人的支持,还得到邻近爪哇人的支持,被当地人尊称为“三佛齐国宝林邦俾那智”(马来语中“首领”的意思)。施二姐在位期间继续维持了与中国的友好关系,即使晚年移居爪哇后,仍凭借其大宗船队和巨额财富,将当地建成为南洋地区的商业中心和国际贸易重要港口。她不仅成为南洋侨领,还继续为当地的社会经济发展发挥重要作用。
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郑和旧港之行,高瞻远瞩、顺应旧港时势变化和习俗,灵活果断地委任施二姐为旧港宣慰使,妥善解决了旧港政权新老交替遗留下来的问题,稳定了旧港的局势,巩固了明朝廷对旧港的友好关系和影响力。
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寂寞守备南京在郑和出使旧港期间,永乐二十二年(1424)七月十七日,一直全力支持他下西洋事业的明成祖,在出征解决蒙元残余势力鞑靼阿鲁台部的途中驾崩。
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明成祖在位22年,一生五次亲征漠北。永乐二十二年四月初,明成祖以太子监国,亲率数十万大军,第五次北上漠北,讨伐蒙元鞑靼阿鲁台部。大军一直追击到答兰纳木儿河(今蒙古境内之哈剌哈河下游)一带,搜寻周围300余里不见阿鲁台部踪影,朱棣遂下令班师回朝。七月十七日,由于年老体衰、长途劳累,加之天气炎热,65岁的明成祖在回京途中病逝于榆木川(今内蒙古多伦县西北),一代雄主就这样退出了历史舞台。
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明成祖病逝后,大学士杨荣、太监马云等决定秘不发丧。一方面在军中搜集锡器铸成一口棺材,把皇上的遗体秘密装殓起来。
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大军返归途中,每天早晚上膳、行礼、奏事等一切如常。另一方面派人秘密回京,向太子朱高炽禀报噩耗。朱高炽得到讯息,立即派皇太孙朱瞻基前往军营迎接大行皇帝(皇帝去世后的称呼)。八月十一日,皇太孙朱瞻基到达军营,军队才正式公布了朱棣晏驾的消息。
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