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(8) 其历史渊源和演变见Pierre Singaravélou,L’École française d’Extrême-Orient ou l’institution des marges.Essai d’histoire sociale et politique de la science coloniale(1898-1956),Paris/Montréal,L’Harmattan,1999,réédition 2001.
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(9) 即“Alexander von Staël-Holstein,DR.PHIL.(Univ.of Hal/c)1900,M.Ltfl.(Imperial Univ.,St.Petersburg)1913.Visiting Lecturer on Chinese Language and Literature 1928-1929;Professor of Central Asian Philology 1929-”;见Historical Register of Harvard University,1636-1936,Cambridge:Harvard University,1937.
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(10) 汉文翻译件见王启龙:《钢和泰学术年谱简编》,94页,北京,中华书局,2008。
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(11) 樊书华:《美国铝业大王查尔斯·马丁·霍尔与哈佛燕京学社的缘起》,载《世界历史》,1999,第2期,78~82页。
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(12) 我们现在可以在寅恪先生的遗墨中找到钢和泰1931年8月4日到寅恪处借《譬喻集》(Avadānakalpalatā)和《大事》(Mahāvastu)两本书的记录;见陈美延:《陈寅恪先生遗墨》,132页。
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(13) 他的博士论文是研究《羯磨灯》第二分,Der Karmapradīpa,II.Prapāthaka,Halle a. S.,Druck der buchdruckerei des Waisenhauses,1900.
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(14) 曹伯言编:《胡适日记全编》,第三册,民国11年2月13日日记,556页。
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(15) Valentina Stache-Rosen,German Indologists:Biographies of Scholars in Indian Studies Writing in Germany,New Delhi:Max Müller Bhavan,1981.
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(16) 他硕士、博士论文均是有关吠陀的研究,其他主要英文论著包括“On the Localisation of Vedic Texts and Schools(Materials on Vedic sakhas,7),”in:India and the Ancient World.History,Trade and Culture before A. D. 650.P.H.L.Eggermont Jubilee Volume,ed.by G.Pollet,Orientalia Lovaniensia Analecta 25,Leuven 1987,pp.173-213;“The Development of the Vedic Canon and Its Schools:The Social and Political Milieu(Materials on Vedic Sakhas,8),”in:Inside the Texts,Beyond the Texts.New Approaches to the Study of the Vedas,ed.by Michael Witzel,Harvard Oriental Series,Opera Minora,Vol.2,Cambridge 1997,pp.257-345;“How To Enter the Vedic Mind?Strategies in Translating a Brahmana Text,”in:Translating,Translations,Translators From India to the West,Harvard Oriental Series,Opera Minora,Vol.1,Cambridge:Harvard Oriental Series,1996;Steve Farmer,John B.Henderson,and Michael Witzel,“Neurobiology,Layered Texts,and Correlative Cosmologies:A Cross-Cultural Framework for Premodern History,”BMFEA,Vol.72(2000),pp.48-90.
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(17) 见本书第七章第二节的讨论。
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(18) 有关法称的研究,我为那体慧(Jan Nattier)《诸善男子》一书所写书评末尾部分略有提示,见《敦煌吐鲁番研究》第八卷,2005,371页。
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(19) 胡适日记记录1922年4月4日他在西山旅馆读钢氏的《陀罗尼与中古古音》,感到钢氏以法天的梵咒译音来考证当时的音读,是个可惊的发现;《胡适日记全编》第三册,605页。
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(20) 他1927年获哈佛学士、1930年获哈佛硕士,1934年获维也纳大学艺术史博士。
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(21) 张凤:《哈佛燕京学社七十五年星霜》,载《汉学研究通讯》22卷4期(2003),23~34页提到洪业、博晨光、伯希和均在1929年受聘到哈佛任教,但这个名单中不见钢氏。
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(22) 后来保存在哈佛图书馆的两件喇嘛教众神像由克拉克整理出版。钢氏带去哈佛的其他一些藏文文献近些年则由美国学者Jonathan Silk整理刊布。
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(23) 陈寅恪:《陈寅恪集·书信集》,23~24页。
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(24) Suvarnabhāsottamasūtra.Das Goldglanz-Sūtra:ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus.Nach den Handschriften und mit Hilfe der tibetischen und chinesischen Übertragungen hrsg.Harrassowitz,Leipzig,1937;Suvarnaprabhāsotta-masūtra.Das Goldglanz-Sūtra:ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus.Die tibetische Übersetzung mit einem Wörterbuch.Band 1:Tibetische Übersetzung,Kohlhammer,Stuttgart 1944.Band 2:Wörterbuch Tibetisch-Deutsch-Sanskrit,Kohlhammer,Stuttgart,1950;Suvarnaprabhāsottamasūtra.Das Goldglanz-Sūtra:ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus.I-Tsing’s chinesische Version und ihre tibetische Übersetzung.Band 1:I-Tsing’s chinesische Version.Band 2:Die tibetische Übersetzung.Leiden:Brill,1958.
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(25) 诺贝尔曾在1941—1944年间与旅欧日本学者北山淳友(1902—1962)合作研究,讲授比较宗教学。北山系出身静冈的净土宗僧人,早年在宗教大学(今大正大学)学习佛教、印度学和中国古典学。1924年被净土宗派往德国。首先进入弗莱堡大学,跟现象学家胡塞尔学习。1927年转到海德堡大学学印度学、藏学、社会学。后来在雅斯贝尔斯指导下写作博士论文《佛教之形而上学》,1930年获得学位。之后先到法兰克福大学讲授日本文化和日本语,1936年辞职。然后到柏林的日本大使馆工作,任柏林日本学会第二主事。1940年转任马堡大学客座教授,讲授日本语言、文化、宗教等相关课程。参见小川誉子美:《日本語講師北山淳友の事績―戦間期の対独時代を中心にー》,载香港日本语教育研究会编:《日本学刊》,2011,第14号,4~15页。
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(26) 陈垣年纪较长,资历甚老。他1917年因发表《元也里可温教考》成名。20年代已成为教育界领袖,1921年任教育部次长,1926年任辅仁大学校长,当时著述甚为宏富。寅恪1925年才回国,1926年始任清华学校国学院导师。虽然学界常讲所谓南北二陈,以陈垣、寅恪并提,但以科举和婚姻而言,两人实属两代人。陈垣先生曾参加科举考试,中过县试,从学历上说是清朝的廪生。而寅恪15岁时,科举已废,他从小受祖父、父亲影响,主要求学于新式学堂。两人家庭生活也非常不同,寅恪是新式婚姻。
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(27) Harvard University Catalogue of Names,1917-1918,published by the University,1917,pp.166-167.
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(28) Jeannette Mirsky,Sir Aurel Stein:Archaeological Explorer,Chicago:University of Chicago Press,1998;Annabel Walker,Aurel Stein:Pioneer of the Silk Road,Seattle:University of Washington Press,1999.
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(29) 载俞大维等:《谈陈寅恪》,10页。据同书所载姚从吾致《“中央”日报》社长曹圣芬的信,可知此文原题为《陈寅恪先生的治学方法与经过》,在《“中央”日报副刊》发表时改为现名。此书仅署俞大维等著,据其中所收毛子水文章可知实际编辑成书者乃是刘绍唐。牟复礼(1922—2005)先生对此有个英文简述,见Frederick W.Mote,China and the Vocation of History in the Twentieth Century:A Personal Memoir,edited by Nancy Norton Tomasko.Princeton:East Asian Library Journal in Association with Princeton University Press,2010,p.141;据此书159页注44,牟公曾拟撰写第五、六章细论寅恪之史学,未及完成即去世,甚为可惜。
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(30) 劳干:《忆陈寅恪先生》,载俞大维等:《谈陈寅恪》,37页。
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(31) 余英时:《陈寅恪晚年诗文释证》,342页,台北,东大图书公司,1998。
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(32) 参见本章第三节。
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