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(43) Harvard University Catalogue，1918-1919，1919，p．418；授课老师为德文教授Horatio Stevens White（1852—1934）。
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(44) Horatio Stevens White，Deutsche Volkslieder：A Selection from German Folk-songs，G．New York and London：P．Putnam’s Sons，1892，pp．293-308．
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(45) 见吴学昭整理：《吴宓书信集》，39页。
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(46) 陈寅恪：《元白诗笺证稿》，100页。何兆武、李海帆认为这里所谓卢梭的第雄论文即卢梭在第戎学院征文比赛中的得奖论文《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗？》；见《何谓第雄论文》，载《读书》，2002，第9期，31页；李海帆，《为何称第雄论文》，载《读书》，2003，第1期，47页。
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(47) 陈寅恪：《与刘叔雅论国文试题书》，见《金明馆丛稿二编》，252页。
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(48) 吴宓：《吴宓日记》，第二册，44页。根据1919年出版的《哈佛大学目录，1918—1919学年》，当时德文专业课有《十八、十九世纪德国文学》，主要讲列辛、歌德、席勒，授课者为代理系主任怀特（Horatio Stevens White），见Harvard University Catalogue，1918-1919，1919，p．417．他也在哈佛教《浮士德》。
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(49) 吴宓：《吴宓日记》，第三册，257～258页。
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(50) 同上书，第三册，354页。
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(51) 同上书，第二册，15页，1918年9月26日日记。这门课吴宓的成绩是B，见1919年9月11日日记，同上书，第二册，71页。
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(52) 同上书，第二册，76页，1919年9月23日日记。
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(53) 有关德国启蒙运动和历史主义的联系，除前引迈纳克的论述之外，还可参见Peter Hans Reill，The German Enlightenment and the Rise of Historicism，Berkeley：University of California Press，1975．
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(54) 王国维：《叔本华与尼采》，《静庵文集》，见《王国维遗书》，第三册，464页，上海，上海古籍书店，1983年影印本；王国维并注明引文出自英译《意志及观念之世界》第三册六十一页至六十三页。
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(55) 王国维：《论新学语之输入》，见《王国维遗书》，第三册，530页。
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(56) 王国维：《静庵文集续编》自序，见《王国维遗书》，第三册，608～609页。
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(57) Wilhelm Windelband，Lehrbuch der Geschichte der Philosophie，Tübingen und Leipzig：Verlag von J．C．B．Mohr，1908，p．433；原刊于1889年；英译本A History of Philosophy：With Special Reference to the Formation and Development of its Problems and Conceptions，translated by James H．Tufts，New York：The MacMillan Company，1901，p．528；文德尔班：《哲学史教程》，723页，罗达仁译，北京，商务印书馆，1997。
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(58) 张广达：《王国维的西学和国学》，载《中国学术》，2003，第4期，110～111页。
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(59) 王国维：《欧罗巴通史序》，见《王国维遗书》，第三册，699页。
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(60) 刘健明：《论陈寅恪先生的比较方法》，见纪念陈寅恪教授国际学术研讨会秘书组编：《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，225～244页，广州，中山大学出版社，1989。有关赫德的讨论在234～235页。作者引用了Isaiah Berlin 的Vico and Herder：Two Studies in the History of Ideas（London：Chatto and Windus Ltd.，1976）；以及蔡石山：《西洋史学史》，156～158页，台北，环球书社，1982。
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(61) 如施奈德、冯兆基等人，参见Axel Schneider，Wahrheit und Geschichte：Zwei chinesische Historiker auf der Suche nach einer modernen Identität für China，Wiesbaden：Otto Harrassowitz，1997；中译本，关山、李貌华译：《真理与历史：傅斯年、陈寅恪的史学思想与民族认同》，北京，社会科学文献出版社，2008；Axel Schneider，“The One and the Many：A Classicist Reading of China’s Tradition and Its Role in the Modern World，”《中国文学历史与思想中的观念变迁国际学术研讨会论文集》，台北，台湾大学文学院编，2005，pp．326-327；Edmunds S．K．Fung，The Intellectual Foundations of Chinese Modernity：Cultural and Political Thought in the Republican Era，Cambridge：Cambridge University Press，2010，pp．87-88．
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(62) 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，中央研究院历史语言研究所专刊，中央研究院历史语言研究所，1941，13页。
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(63) 陈寅恪：《陈寅恪集·讲义及杂稿》所收“晋南北朝隋唐史研究备课笔记”，34页。整理者陈流求、陈美延说发表这些笔记“由此可窥见其早年备课过程及授课所涉内容之一斑”。的确如此，这些笔记对研究寅恪早年学术实在太重要了。
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(64) 参见Benedict Anderson，Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，London and New York：Verso，1991，revised edition.
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(65) Vicki Spencer，“Herder and Nationalism：Reclaiming the Principle of Cultural Respect，”AJPH，Vol．43，No．1（1997），pp．1-13．
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(66) 拉明·贾汉贝格鲁：《伯林谈话录》，95页。
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(67) 有关研究见Brian J．Whitton，“Herder’s Critique of the Enlightenment：Cultural Community versus Cosmopolitan Rationalism，”HT，Vol．27，No．2（1988），pp．146-168，esp．153-156．
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