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那个时候，有一个很突出的问题，就是随着全国基本建设的迅速开展，各地急需考古专业人才。为了解决这一问题，1952年由我父亲等人主张，把考古所、北大和文物图书三部分力量集中起来，办一个考古培训班。这事情由郑振铎出面，又找了梁思永支持（还有后来出差回来的夏鼐），并请郭沫若牵头。于是，培训班很快由北大作为主办单位（负责颁发聘书和毕业证书）办起来了。暑期后开学，为期三个月。
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20世纪90年代，父亲常和他的学生们说起当年创办培训班的情景。那时，没有现成的教材和教师，父亲就拿着聘书邀请各路行家前来讲课。请郭沫若讲奴隶社会史，尹达讲原始社会史，翦伯赞讲封建社会史，裴文中讲旧石器考古学，白万玉讲授如何修复古物等，都是些大家。后来，讲稿成了讲义的初稿。我当时在想，父亲一定也有课程。可到了90年代初，我看到过一个纪念建所四十周年的蓝皮册子，里面写到“我所的某某某等参加了培训班讲课”，上面没有父亲的名字。我问父亲，他答，这不是有个“等”字吗。后来我较起真儿来寻找证据，在一些学员的回忆录里，终于见到了父亲讲课的证据。例如河南的安金槐在一篇文章中说他听过父亲的课(5)，浙江的牟永抗在记者采访时也说自己听过苏秉琦的考古学课程。
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培训班还曾在研究所的院子里临时放了四五个大长条桌子，摆出仓库里的藏品，各个教师当场对着实物一一讲述，学生们拿着笔记本随听随记或提问，很像逛庙会。那天也赶巧，我去东安市场后，顺带去所里找父亲，就随着学员们听了讲解，能听懂一些。至今还记得一点：在一个大口的陶罐子里盛着水，里面浸泡着一堆竹简。老师说，这是在河南的一个大墓里发掘出来的，用眼看不出简上有字，但照理说上面应该有字，怎么办呢？现在还不知道。
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学员毕业，回到地方立刻被派上用场，学以致用。他们在工作中遇到问题也可以向北京写信求教，效果不错。政府官员说，以前一旦有点事情就得到北京、到南京请专家来，现在不用请了。由于办班前的一些顾虑（担心短期培训没有实效）消除了，所以这个培训班接连办了三期：1952年为第一期，1953年为第二期，1954年为第三期。当时，粗略的、基本的教材已经有了。
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这是在特殊情况下采取的非常做法，父亲说这是考古界的黄埔军校，办黄埔式的考古培训班，他很积极。起初一些人的担心，都在后来的实效中消除了。
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参加过培训班的学员在考古学年会会议期间的合影（摄于北大勺园，1985年3月4日）
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20世纪80年代举办的考古领队培训班，据说也参考了50年代短训班的成功经验。到了80年代编写中国大百科全书时，最后还是决定把这个培训班作为一个史实写了进去。父亲满意地对我说，时间能检验出好坏。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994707]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 到北大教书
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随着培训班的顺利开展，北京大学开设考古专业的事提上了日程。北大历史系主任郑天挺出面，找到我父亲和王振铎先生一起商量。按我父亲的说法是“可能看我办培训班表现得还可以，就自然地让我来做教研室的主任。并聘请郑振铎、裴文中、夏鼐、林耀华、郭宝钧为兼任教授，得到考古所的赞同”。1952年秋，在文化部和中国科学院的积极支持下，北京大学历史系考古专业正式成立。
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按规定，父亲每周去北大两天。但我们注意到，父亲对这个兼职（自1952年到1983年）很上心。我曾问：你去北大工作，是水到渠成，还是渠成水到。他笑了笑说，应该是两者皆有吧。此后我多次侧面追问，却没有得到更明确的答案。
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和这个问题相连的一个疑惑是：你当年选择大学时，为什么没有选择北大？是北大的门槛高吗？他也没有正面回答，说：我现在不是已经去了北大了吗？又说：不在北大读书的人反而去北大教书，挺好，而总是“近亲繁殖”的做法并不好。还有一次和母亲说：我和北大就是有缘啊，我的第一本书不就是在北大出的吗。
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他自从在北大有了工作之后，对北大产生了很深切的情结，北大成了他的主要目的地。母亲多次提醒他：不是说让你少一半的时间去北大，大一半的时间去所里吗，可你倒是反过来了。父亲听而不答。
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那时，他和向达、宿白等先生，一起筹划如何从无到有地着手培养新一代的考古人。裴文中先生很积极，把他在法国得来的一些旧石器标本、教材等都送给了考古专业，这些资料成了开创这个专业的“镇馆之宝”。
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他们还从苏联的教学大纲里得到了重要启发：人家在四年学习期间安排三次野外实地的实习（刚入学：认识实习，懂得什么是田野考古；学习中途：生产实习，可以做一点生产研究了；做毕业论文：老师手把手教，就像带研究生），足见对实际操作技能的重视。父亲说由此他们几个教师立即明确了：我们要培养田野考古人才。
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我父亲对实习很重视，凡自己能去时一定去。泉护村实习，他去过两次，直接和张忠培、杨建芳一起做了一盒子的文字资料与照片的卡片（现存陕西考古博物馆）。在现场，他更是反复强调要亲手摸陶片，这给学生们留下了深刻印象。在他的实践活动中，用手摸陶片已成了一种习惯或爱好。一开始有的学生很不理解，觉得这不是成了培养临时工了？后来多数人体会到了亲手摸的意义。他的不少学生曾回忆道：“他在考古学上的这些建树最初是从研究陶器开始的。他摩挲了一生的陶器，对陶器和陶片非常着迷，看陶片的功力达到出神入化的程度，这些正是苏秉琦留给大家的深刻印象。这个嗜好伴随了他的一生，也终于在纷繁琐碎的陶片中揣摩出了自成体系的考古学理论。”(6)
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到了二十年之后父亲还对客人说，他从人家的教学大纲和一些教材里逐渐体悟到了这样几点：一是人家又讲社会发展史（理论的东西），又讲历史（真实的实际），即两者不是一码子事，前者不能代替后者，可我们常常把前者作为一切了；二是人家讲考古学史，里面却贯穿着考古理论，史和论是不分家的，莫斯科大学教学计划的精神就是要讲基础理论，其中包含着考古学理论；三是和请来讲课的吉谢列夫教授讨论了文化的传播和交融，得到了一个重要的启示，即北方文化的南下，来自贝加尔湖南边，和贝加尔湖以北没关系，因为那里没有我们的仰韶文化发达。父亲跟我讲，现今的民众总误以为贝加尔湖距离我们很远，其实距离我们的内蒙古挺近的呢。
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在田间地头休息时，父亲也在痴迷于摸陶片（右为吴汝祚，摄于河姆渡遗址，1977年）
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父亲在王湾、泉护村遗址指导实习后写的基本材料（第1页），该内容后来收录于《大百科全书》
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