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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 业务灵魂之一：“学会读书，学会和作者对话”
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我大学毕业后，留校当了助教。父亲说：“除了明确了你的指导老师外，一定要死死地抓住一本或两本书，把它啃透。要学会和这个作者对话，不断地问他问题，然后自己来替他回答。如此不断反复，像牛吃草后反刍，定有收获。你将感觉自己的眼界扩大了，站得高了。”
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不久，《光明日报》连续刊载了一位英国科学家写的《科学研究的艺术》，父亲赶紧把它剪贴起来给我阅读。他说，阅读期刊里的论文，有的粗读，有的要细读。细读时，也是要和作者对话，假定在和他交朋友，体会他为什么把话写到了这里为止了，为何不再多前进一步。所谓细读，要细分到每个词汇的理解和定义，要准确理解它们和准确运用它们，不要含糊。进而，把这书、这文章的核心，凝聚成一段话、一句话。
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由此，我明白了他的工作学习方法和特点，那就是思考。他每晚俯身在书桌上，无论是阅读还是提笔，都常有暂时的停顿。他在思考。
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1994年，北大庆祝他85岁生日，一个学生画了一幅《苏秉琦在沉思》的油画，他很满意，说它“虽然形似这点也许稍差，可神似做到了，很有意境呢”。大概这幅画表达了他的内心世界——沉思、思考。
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90年代初，我到俄国出差，看到了每个科学家的家里，都有自己的大书房，书籍如海。我讲给他听以后，他很有感触地说，科学家就是需要相对安静的环境，其中就包括人文环境。进而又说，我们对于“精神贵族”常常给予否定，殊不知我们的社会现在太需要好的精神贵族了，哪怕有十个、几十个也好，最好是上百个。他们独立思考，和潮流有时会有些距离。我们总在说要紧跟时代潮流，如果全国人都一律紧跟了会出什么结果？这潮流又归谁引领呢？
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他还说：“学者，他的第一职责（天职），是教会人们学会思考，给人启迪，给人新思想”，“我们国家，一直缺乏在海外影响足够大的思想家。除了可数的老子、孔子、孟子，也就是董仲舒、朱熹、荀子。太缺少有影响的人了。孔子的名声大些，但马克思给予的评价不高，马、恩对于东方历史、文化了解太少，主要依据了欧洲的资料。要是我们除了古代四大发明，还伴有古代四大思想家闻名于世，那该有多么厉害。我们的思想家在处理人际关系、与自然的和谐统一（天人合一）方面的阐述，在未来的东西方文化碰撞中，或许有重要作用。可是看到这一点的能有几位？”
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 业务灵魂之二：“学会运用事分为四”
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1963年春，在南开大学任助教的我，按照领导的安排，前来北京核子物理研究所学习工作两个月。期间父亲和我说：“你学核物理的，懂得碳十四方法测定年代的技术和原理吧。你准备一下，改天给我讲解一两个小时。”
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我做了认真的准备，写了很长的书面资料。讲完后，没有得到我设想的肯定性的赞扬，他只是说“我把你写的材料再细看看吧”。几天后，他拿着我写的资料给我，上面有他用红色笔画的符号和写的评点。他说：你把事情分成了七个部分，依次娓娓道来，本无可非议。但你想想，听者能在事后把你的七个标题全记住吗？
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我不太服气，觉得我搜集来的资料大致就是这么七组内容。
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他进而问：“中学里学过‘起承转合’吗？”我恍然大悟。
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他说：学过容易，可真正熟练掌握运用，就是另一回事情了。以前我给你讲过贝多芬的第六交响乐可以理解人生的春夏秋冬，也给你讲过中医里的君臣佐使、望闻问切，这些都是“事分为四”。你要逐步加深理解、学会运用。
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果然，此后我发现了许多实例：阅读一些好的文章，能在其内第三段处找到核心重点。在我的讲课和学术报告中，懂得把最核心最精彩的内容放在第三段。
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几年后我又提到我对“事分为四”的收获。他说：“就是，你学了它很必要，但不要作为八股文来机械地执行，可以根据实际情况灵活掌握，有时可将相连的两个合并，总共成了三部分，有时一个部分复杂些可以再一分为二，于是成了五个部分。”接着又说：“我现在倒是有些担心，学生们课堂知识有了，却没有转变为力量。怎样结合实际，防止变成书呆子，值得深思。”
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不久，父亲对我说：你知道了碳十四测年，却没有实际操作过，而我们研究所的仇士华先生专门从事这项工作多年，比你大五岁，你过两天去拜访他们夫妻的实验室吧，定有收获。而且你也操作高真空系统，和他们会有共同语言的。最后特别叮嘱我：“注意，一定要尊重他俩，在1957年的运动里，他们受到了很重的打击，当然也有一点可庆幸，没被下放劳动。还在自己创建的实验室里，默默无闻坚守着工作，快有眉目了，不易啊。”
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大概又过了几年，父亲告诉我，仇先生的碳十四测年终于有了阶段性的成果，可以进入实际应用阶段了，贵在坚持。
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随着我年龄的增长，也是随着他阅历的增加，到他晚年时又多次从更深的层面，与我们谈论思想方法和工作方法的问题，把方法论提高到了学术观点和学术道路的高度。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 识别好马，志在四方
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我得到一个信息，让年轻的我不好理解。我的一个大学同学，后又与我一同留校任教，在1962年一次偶然的闲谈中告诉我，她的母亲黄萱，十多年来一直在给陈寅恪先生做助手，而且后来还是楼上楼下的邻居呢。再有，陈寅恪已双目失明，对这助手很满意，说“（唯有黄萱）在学术上倾情相助”从而能“屡结硕果”，她“勤力无间始终不懈”，“斯皆不易求之于一般助教中也”。
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进而，她又告诉我一个“趣闻”：郭沫若和陈寅恪谈不拢，就给他写了一副对联：“壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风”，意思是郭属龙，陈属虎，一人耳聋一人失明还在斗。到了暑假，我好奇地把这趣闻告诉了父亲。“给重要的学者——尤其是当下全社会‘并不看好’的学者——配备助手，太难能可贵了，这位领导了不起。”父亲伤感地说，“可你说的龙虎斗消息绝不是趣闻，而是悲闻吧！郭陈二人对社会的态度和所处的地位已是天地之别了。”我这才知道，父亲对早年在北平时就认识的陈寅恪的种种处境已有些耳闻，但不愿多说。接下来他说：“你绝不要用通常人的眼光和概念来评价人家，那可是两个顶尖的学术大家，他俩的学术和思维境界要比一般的教授高出好几头呢。”
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